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引言 “精神成人”作为大学生人文教育的中心环节，始于1852年纽曼在爱尔兰天主教会大学任校长时的宣言点燃的第一支“精神成人”火炬。宣言指出：“只有旨在熏陶学生品性，使之变得‘博雅’的教育，才能命名为教育，相比之下，其他任何重在培训专业或职业技能的课程，只配叫做‘教学’。”[①] 在纽曼看来，教育的首要目的是教会学生如何做人，即强调“精神成人”的人文教育的重要性。继纽曼之后一个世纪，以“精神成人”为核心的人文教育在中国才正式被提出，它以1948年梁思成在清华大学做的题叫《半个人的时代》的演讲为标志，强调的也是“如何成人”这一话题。经过半个世纪的发展，“精神成人”的人文教育在强大的竞争压力面前似乎有些退步，变成只注重技能的培训而忽视精神传递的专业传授。当代大学生应该是思想极为丰富的一代，而我们看到的却是相反的状态：他们在灵魂上缺少一种素养，一种认识自我，认识社会与世界并努力为之奋斗的素养；他们亟待需要一种指引，一种学会如何做人，做怎样的人的一种指引。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 然而，“精神成人”的人文教育在中国各高校也才刚刚起步，国内所做的研究也相对较少，其中以上海交大的夏中义教授和他的团队所做的研究较为系统，相继出版了《人文读本》（共三卷）、《大学人文教程》等以“精神成人”为核心的人文教育研究成果。因此，笔者从大学生精神成人的内涵入手，分析大学生自身、家庭、学校和社会四个方面对“精神成人”的影响，并探析相关原因，使大学生受到人文精神熏陶的同时进一步精神成人。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 一、大学生精神成人的内涵 http://www.paper51.com
（一）大学生精神成人的含义 copyright paper51.com 何谓“精神成人”？根据众多的心理学专业书籍，“精神”是一种心理现象，包括认知、记忆、思维、语言、情感、人格和能力等方面，是贯穿于人的整个生命历程的必不可少的动力。早在19世纪，纽曼就主张“博雅”教育，其实质在于“精神成人”，在他看来，大学生的“精神成人”的分量显然比大学生“专业成才”要凝重得多。夏中义教授认为，“精神”也就是做人的道理，不懂得做人的道理，何以成为“人”？这里的“成人”是动宾结构，指“成长为人”。[②] 在笔者看来，大学生精神成人是一个成长的过程，是大学生立足于社会，做一个社会的人的基本前提，它是德才兼备、责任、理想和价值的综合体。 paper51.com |