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—、纳西语言文字及其传承情况简介 纳西族是云南独有的民族之一，主要分布在澜沧江、金沙江及其支流无量河和雅砻江流域，使用其独有的语言—纳西语。纳西语的源远流长已久，属于汉藏语系藏缅语族彝语支，划分为以丽江坝区为代表的西部方言和宁蒗永宁为代表的东部方言。 http://www.paper51.com 纳西族使用的文字，原有两种：一种是表意的象形文字叫东巴文；另一种是表音的音节文字叫哥巴文。用这些文字记下了不少诗歌、传说、故事和宗教经典等，但遗憾的是在群众中未能推广使用。在这其中，纳西象形文字为一种图画象形文字，共1300多字，有1000余年历史，是目前世界上保留完整的象形文字，有“文字活化石”之称，被誉为“世界上唯一保存完整的活着的象形文字”。由于只有纳西族的宗教祭司“东巴”才掌握这种文字，故又称为东巴文。（1）东巴文大约有1300个基本字符，用这种象形文字书写的东巴古籍，内容涉及宗教仪式、天文、地理、民俗、医学、军事等方面，可称之为纳西族古代社会的百科全书。纳西族地区至今保留着约1.4万卷东巴古籍，其内容涉及歌、舞、经、书、史、画、医等多个方面，记录了古代纳西族人从原始社会、奴隶社会到封建社会初期这一漫长历史过程中社会生活的方方面面。 http://www.paper51.com
纳西语言文字是纳西族重要特征之一，是纳西族人们日常生产生活中的最重要的交际工具，也是纳西民族文化的一种重要表现形式。但一种语言文字的生命力是因为社会的需要才能长期存在下去的。决定语言存在、发展或消亡的因素在于语言的社会交际功能。一个民族不管怎么喜爱自己的传统语言，只要这种语言在社会经济领域里不能带来“好处”，人们还是会逐渐放弃或减少对该种语言文字的使用，转而选择别的语言文字。（2）纳西语也同样遭遇到这样的现实情况。一方面，过度的商业化发展，过度的旅游开发使得纳西语言文字的传承遭到强大的“失真”压力，丽江古城大街小巷充斥着形形色色地打着东巴文化招牌的旅游商品，许多商品上标识着的所谓东巴文，不乏张冠李戴或根本就是杜撰的图形符号，严重影响了东巴文的原真性；而真正严肃的学术研究和民间传承工作也在势不可挡的商业浪潮中艰难前行。另一方面，我国乃至国际范围内的全球化、现代化、一体化发展要求社会语言的统一和规范，势必造成非主体语言和其所具有的文化社会功能的进一步趋于衰减，甚至濒危或消失。在调查中我们发现，现在的纳西小孩子都不学母语，而开始学四川话和昆明话，他们认为纳西语是对智力的一种障碍。即使在家里，也有好几个层次，往往是祖父母说纳西语，孙辈就不会说。 http://www.paper51.com
在这样的情况下，最近几年，纳西语言文字的保护得到了各级各类政府和民间组织的重视，人们也在实践中探索出了诸多有意义的工作思路。本文将以丽江市玉龙县石鼓镇的具体情况为例，讨论以学校正式教育为载体，传承纳西语言文字的可能性和必要性。 内容来自www.paper51.com |