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的著名的引漳十二渠，使邺的田地‘成为膏腴’，粮食亩产量较修渠前提高了8倍 内容来自www.paper51.com 以上”。9这些水利工程都反映了当时的生产力发展水平，也体现了我国古代人民的聪明才智，是当时文化的重要载体。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com （二）诸子百家竞相论水 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 春秋时期的历史大变动，是一个需要文化巨匠，也是一个能产生文化巨匠的时代。急剧的社会变迁震撼着那些饱学之士的心灵，促使他们积极思考；全新的社会面貌开启了他们理智的天窗，使这一时期成为中国历史上百家争鸣、群星璀璨、回应千古的伟大时代。由于社会经济的急剧变化，水利事业在社会中的地位变得越来越重要，使这一时期的思想家、政治家、军事家都纷纷把目光投向水，如管仲、老子、孔子、墨子、庄子、荀子等等。主要集中在对人性、道德、治国、哲学等的论述上。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 1、以水论人性 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 孟子以水的自然之势，阐发他的性善说。在他看来，人性之向善，正如水之就下，是自然之势。人可以搏击或阻遏水流，使之跃起甚至倒流上山，但水的本性决不是上流。人性如水，向善如水往低处流，是自然而然的事。人做坏事，施恶行，与本性无关，犹水之过颡、在山，实乃“搏”、“击”所致。 copyright paper51.com 孟子以水的自然之势，阐发他的性善说。而荀子以盆水来阐发他的性恶论。说明人性原本是恶的，就像一盆浑浊的水一样。如果把盆底的污浊搅动，上面的清水也会随之变得浑浊，也就不能鉴照。人只要接受良好的教化导引，就会放正盆水一样，浊污自然沉淀在下，清澈之水就足以鉴人。自然能够明辨事理，晓得是非大义，而不会是非混淆、皂白不分了。无论是性善说，还是性恶论都可以从“水”中体现出来。 内容来自www.paper51.com 2、以水论道德 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 水不仅能体现人的先天本性，还能表现人后天的道德修养。 内容来自www.paper51.com
管仲认为，人的道德与水都有密切关系。水柔弱而清澈，能洗涤人的秽恶，这是仁的表现；看水的颜色虽黑，但本质是白的，这是诚实的表现；水还有谦卑的品德。管仲把人的诸多宝贵的品德都从水中体现出来，以水论人，又以人说水，把人、水融为一体。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 另外，老子的《道德经》第8章中所说的“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，10也很好地对道德进行了诠释：一是“善利”。老子认为“水” 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 第 5 页共 14 页 内容来自www.paper51.com 的基本特征是善利万物；二是“不争”。老子把“无为”和“不争”视为圣人的标准； http://www.paper51.com
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