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（三）中庸思想要求处理好国家利益和个人利益之间的关系 paper51.com 人是社会的动物，与动物相比多了一个社会属性，中庸是社会发展的产物，是处理人与社会关系的理论基础。群居是动物生存的本能和自然属性，而有意识地，自觉地结群，相依互助，并因此而不断地进步，则人类区别于其他动物的本质特征和社会属性。“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰，人能群，彼不能群也。”⑦即“人之生，不能无群。”既然任何个人不依靠群体的力量都无以自给，自卫，于是就产生了权利和义务的关系问题，个人是群体的受益者，享受群体之权利，即应该理所当然地履行对群体的义务，努力做到爱群，乐群，为生我，养我，助我，护我之社会尽到自己的责任。中庸是处理人与社会的关系，中和两者利益关系的法门，国家利益高一切，国家利益都没了，何来个人利益，当国家利益与个人利益发生矛盾的时候，个人利益必须无条件的服从国家利益，维护国家利益。相反，当国家利益与个人利益不相互冲突的时候，要注重个人的生存和发展的问题，以人为本，正确地处理好人的发展与国家的发展的关系，个人利益与国家利益的关系。社会才能安定，国家才能和谐。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
三、中庸思想对人与人和谐的启示 http://www.paper51.com 中庸思想里做人的学问包括：至诚、至善、以和为贵、修身，这些思想对和谐人际关系的建立大有裨益，如此将使社会更加的安定有序。在这方面思考如下: 内容来自论文无忧网 www.paper51.com （一）为人真诚，推己及人，达到人我和谐 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 为人处世的时候中庸要求我们“外圆内方”,其中的“方”就是要做人至诚，只有个人品行端正了，才能信服他人。中庸的“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”⑧至诚不是一般的诚，而是达到了最高的境界的诚。唯有具备了天下最诚实的性，才可以尽到人的天赋本性，能尽到天性，才能尽到人之性；能尽人之本性，才可以尽物之本性，能尽物之性，才可以赞天地之化育就是可以促进万物的发展。这是用人的善心和诚意去促进天地之化育，生生不息的一种道。无论是天性，还是后天人为的教育，只要做到了真诚，诚与明也就可以合一了。只有首先对自己真诚，然后才能对全人类真诚。中庸所讲的“诚”正是诚信的体现，诚的主要内容是真实不欺，既不自欺，亦不欺人。不自欺，即对自己要真心实意地加强道德修养，存善去恶，言行一致，表里如一;不欺人，即对他人不存诈伪之心，不说假话，不办假事，开诚布公，以诚相待。若人奸险虚伪，尔虞我诈，阳奉阴违，口是心非，则必定居无邻，行无友，成为孤家寡人，那么人际关系绝无和谐可言。 copyright paper51.com
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