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第一，回汉通婚双方在价值观念及生活习惯上的不同。回族的婚姻是以双方都是穆斯林为首要条件，这主要是因为婚后双方能在共同文化认同及共享的基础上和谐生活。在我们所接触的很多回汉通婚家庭中，大多数是接受了中专、大学及更高教育的回族青年。他们往往是在学校读书期间通过自由恋爱而与汉族一方组建了家庭。他们在接受了现代化教育之后往往对本民族的传统文化认识不足，但另一方面，长期形成的民族生活习惯及民族认同心理又深深地留在他们身上，而与之通婚的汉族一方虽然有些（大多数）在婚前举行了回族的入教仪式，但基本上都只是履行了一种形式，对伊斯兰真正理解和遵守的人，数量很少。因此，双方二人都在各自文化价值观念的范围内生活，彼此并不能沟通和理解。而表现最明显的就是双方二人在饮食方面的矛盾，年轻时似乎这些问题都可以马马虎虎的凑合过去，但随着长时间两人的生活，不和谐的一面就日益突出。哈夫洛克.蔼理士说：“婚姻关系决非寻常的人事关系可比，其深刻处可以穿透两个人的人格，教他们发生最密切的精神上的接触以至混化”。美满的婚姻应该建立在夫妻二人观念上的相同、感情上的相合。回汉通婚的双方当事人首先在观念上并不能认同，也就很难谈的上精神上的接触以至混化了。 第二，回汉通婚所组建的家庭容易产生伴侣与其他成员间的冲突。例如父母、亲戚和朋友。当这种社会网络的支持被剥夺时，伴侣双方会发现在危机时刻很难维持婚姻。婚姻决非当事人之间各人的私事，婚姻关系的建立就意味着从个人间的感情联系扩大为各种复杂的社会联系。在回族社会内部，群众普遍不能认同回汉通婚，因而很多当事者尤其是回族女性，一旦她们选择了与汉族结婚便会遭到家庭及社区的排斥，有的甚至与家庭断绝了联系。婚姻伴侣中无论哪一方与家庭断绝了联系都会给当事者造成心理上的压力，长此以往必然会影响到双方二人的感情生活。 第三，回汉通婚者除了要进行婚姻中配偶双方必须进行的调适外，还要求来自不同生活经历和文化背景中的双方的角色本身进行调适，社会形态、价值观，以及性格差异都会产生令双方不能忍受的压力。回汉通婚的家庭使两种不同文化背景下组成的，对它所联系的社会人群必须有一个认同问题，这就要求双方二人必须调整各自的角色。例如汉族一方的丧葬习俗是要给去世的人磕头，而作为回族一方则明显与自己的观念起了冲突，在这种文化冲突面前，无疑都影响了双方个人的文化价值观念，冲突导致了双方关系的不和谐与矛盾。现代青年人在婚恋择偶时只注意了婚姻的情爱方面，而对双方个性的适合和人格的穿透了解不深，当两个人格上并不是很契洽的双方在步入婚姻生活中时，就很容易产生矛盾。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com |