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希腊神话的诸神与基督教神的威严恐怖、高不可及不同。更不像中国神的干瘪僵硬、道德偶像的形象。希腊神话中的神祇早在其产生之初，就已经深深打上了利己的烙印。第一代天神乌兰若斯为了维护自己的统治地位，把自己的子女—提坦巨神们打入地下。到了他的儿子克洛诺斯做了天神更是有过之而无不及。他为了避免重蹈父亲的覆辙，在子女降生后便一一将其吞掉。到了第三代天神宙斯，他为了统治天地万物，就让他同根生的提坦神兄弟们在铁链的束缚中身心憔悴。这就是神界的统治者，在他们身上表现的是一种强烈的“自我”意识。正是这种自我意识，所以在个人权利和子女发生冲突的时候，子女必然成为其权利的牺牲品。“神话世界是宙斯的世界，在哪里神们是那样地放荡不羁，没有什么可以约束他们的欲望，没有什么可以阻止他们的自私偏狭，每一位都是真实的存在。”⑦如《伊俄》中宙斯对美丽的伊俄产生爱意，为了让心爱的姑娘躲避赫拉的报复，他把伊俄变成一头雪白的小母牛。赫拉识破宙斯的诡计，派阿尔戈斯看守伊俄，伊俄在得到赫尔墨斯的救护后，赫拉又让牛虻叮咬她，是的小母牛几乎发狂，逃遍世界各地。此外，宙斯还化成一头变肥体壮的公牛，拐走欧罗巴公主。赫拉记恨她与丈夫偷情，将怒火转向阿尔克墨涅为宙斯生的儿子—赫拉克勒斯。当赫拉克勒斯还在摇篮里时，就使用毒计要害死孩子。她把卡利斯特变作了熊，即便如此，他仍不罢休，在美丽的卡利斯特变成大熊星座后，还纠缠海神，醋意大发的嚷嚷：“我知道我在天上已经被排斥了，我的地位给了别人！我不准她具有人形。”赫拉虽贵为天后，但由于丈夫的不忠，使她看起来完全就是一个醋意浓浓的妇人！希腊诸神的浪漫故事给我们展现了一个可以理解的充满人间情感的神灵世界，一副折射的世俗风景画。 copyright paper51.com
希腊神话中的“人性”还在于：神祇是力量的象征，他们要征服世界，统治天地万物，就先要统治人类。而力量相对弱小的人类就不得不常常忍受神灵降下的意外灾难。然而面对强大的主宰，面对艰难的人生时，人们拼搏、奋斗，力图成为自己的主人。于是，俄狄浦斯远走他乡来反抗杀父娶母的命运；赫拉克勒斯站在十字路口选择生命的路途，用努力和辛苦来换取幸福的命运。他们也许终不能改变命运，但他们对命运却始终保持着一种昂扬向上的态度。人类求助神灵保护，但又不屈服于神明的淫威；人类受命运的束缚，但又试图摆脱命运的祬楛。在希腊神话中无论是利益纷争还是凡人与神灵的斗争，都反映出希腊神话中的高度自主意识。古希腊人凭借丰富的想象创造了一个充满人间烟火气息的神话世界。希腊人讲的是神话，说的却是人性。实质上，它以人为本，通过人的七情六欲、生死命运来反映人与自然、人与社会的关系。在这里，人的天性得到展现，人的力量得以肯定，人的精神得以高扬。人性通过神灵这个载体充分展现出来，这正是古希腊神话的迷人之处。 copyright paper51.com |