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3、盛唐时期社会娱乐生活的群众性 盛唐时期商品经济的迅速发展，人们的生活水平普遍提高，生活情趣也逐渐丰富，人民广泛地参与社会生活，长安城中有专供娱乐的场所 ，并且长安曾有过千人拔河的宏大场面，成都每年观看摔跤比赛的人成千上万。“城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐”8 。 这既体现了统治者对先进文化的吸收，又体现了“家家”参与社会娱乐的状况。盛唐诗歌曾经是最富于群众性的文艺部类，诗歌创作对于唐人是一种需要,而不是点缀。唐人离不开诗,、就像今天的人们离不开影视;唐代诗人的为人崇拜,就像今天的影星之为人崇拜。唐代印刷术应用并未普及,诗歌不靠刊物流布，而是靠咏唱于集会宴席之上,题写于山程水驿之间。从驿站的墙壁到路边的石头无不留下盛唐“诗刊”，创造了今天的无数名胜古迹。从宫廷文人学士到乡间普通百姓无不赏诗写诗，其中平庸之作, 被逐渐淘汰,而杰作佳构,则被辗转传抄。 copyright paper51.com
盛唐时期，社会娱乐生活非常普遍和丰富。只要宫廷中有的娱乐，民间也就普遍存在，并且绝大多数宫廷专业艺人——其中包括宫廷的乐工舞人、宫伎和家伎等都是来自民间。也就是说很多娱乐生活是从民间传到宫中的。不仅如此，寺院也有相当盛行的乐舞活动和品茶活动。僧人当中出现了艺僧，他们在佛学之外另有所长，并经常在寺院里展示。这一时期，在寺庙里，饮茶被看作是一种高雅的修身、饮食活动和待客交友的手段。 paper51.com 4、盛唐时期社会娱乐生活的自由性 http://www.paper51.com
妇女的自由是这一时期娱乐生活中体现出的重要特点。盛唐时期朝廷进行进步友好的民族政策，各民族之间交往频繁，民族间相互影响，从而盛唐时期的妇女生活开放、性情直率、婚姻相对自由、奋发向上、积极求知，有较高的社会地位和较强的自信心。妇女抛头露面不会引起非议，宫廷中，后妃宫女不用回避外臣，甚至还可以和外臣结识、交友。例如：安禄山常在后宫与杨贵妃及其宫女嬉闹玩耍，杨贵妃认他为义子，称之禄儿，在安禄山生日的第三天，杨贵妃用锦绣襁褓裹着他命人用彩桥抬入后宫嬉戏，对这种行为李隆基没有任何的反感，还给杨贵妃赏赐洗儿钱。和宫廷相比，民间妇女能够更自由广泛地参与各种活动，她们可以骑着马过街市、打球、射猎等。青楼女子的自由则通过他们的地位来体现。《全唐诗》将近五万首中，有关妓女的达两千多首，约合二十分之一，这一时期的青楼女子因为自己的高超才智和艺术趣味而获得了更深的人生体验和与众不同的精神思考，获得了社会舆论的尊重，这与今天的妓女情况是完全不同的。我们可以发现，名垂青史的妓女都不是依靠单纯的姿色，而是要加上她们的才华和与重要人士的交往。士与妓关系最密切的时代就是中华民族最强盛最繁荣的时代。士人和妓女，可称得上是一对双璧。他们互相理解，互相尊重，互相欣赏，互相认同，彼此成为精神的慰藉，从而为后人留下了数不清的美丽动人故事。青楼的产生虽然是男尊女卑的标志，但它对中国古代社会的繁荣发展做出了一定的贡献，特别是在盛唐时期，青楼是最重要的社交娱乐场所。例如：达官显贵、文人商贾，都以青楼为集散地；重大礼仪活动多有知名妓女到场；青楼的规矩、礼仪与上至深宫内院，下至平民百姓都有着千丝万缕的联系。它还是重要的消费场所，并且引导着社会消费潮流，直接刺激了经济的发展。青楼又是社会娱乐生活之乡，撇开青楼，就无法掌握中国的艺术和中国的文化。 paper51.com |