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儒家对“天人合一”思想的贡献最为引人注目。《周易》最初的八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，代表了天、地、雷、风、水、火、山、泽这些自然界最重要的物体（现象），进而代表了自然界的万事万物，表达了祖先对大自然的一种直观的认识。《易传》有“天地之大德曰生”（《系辞上传》）、“夫大人者，与天地合其德”（《文言传》），意思是说：天地最伟大的德行是生养万物，圣人应该善待宇宙间的一切生命，让天地万物永葆生生不息之活力，并将此提升到大德的高度。孔子的“仁者乐水，智者乐山”（《论语·雍也》）、“断一树、杀一兽，不以其时，不孝也”（《礼记·祭义》）等，把自然界的山、水、生物与“智”、“仁”、“孝”等美德联系起来，体现了人对自然界的伦理关怀。孟子提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子·尽心》），把仁者爱人扩展到爱物，并主张对自然资源要取之有时、用之有节，“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王》），“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”（《孟子．告子》），认为如果保护自然资源，自然资源就会丰富，反之，就会枯竭。张载首次提出“天人合一”命题：“儒者则因明至诚，因诚至明，故天人合一。”（《易说·系辞上》）认为圣人因为对自然的认识和理解，而掌握了自然界发展变化的规律，因为掌握了自然界发展变化的规律，所以能正确的认识自然，达到人的认识与世界的统一。并在《西铭》中提出“民吾同胞，物吾与也”（《正蒙·乾称篇》），把百姓视为同胞兄弟，把自然万物视为伙伴朋友。因此，儒家的“天人合一”思想非常重视人的道德扩展和道德自觉，其最终目的是“参天地之化育”、“与天地参矣”。 paper51.com
道家是“天人合一”思想的另一个重要代表学派。老子认为：“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》第42章），天与人皆源于道，二者是统一的。“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第25章），肯定了人是自然界的有机部分，认为人于自然都遵循着道本身的运动规律而“周行”。“知常曰明，不知常，妄作，凶”（《老子》第25章），人要明智地按自然行事，不按自然规律而轻举妄动就会招致凶险的结果。要使人的行为不违反自然规律，必须做到“知足不辱，知止不殆“（《老子》第44章），人们应该克制自己的欲望，不要无止境地开发利用自然。庄子也主张以道观物，反对以“我”观物，反对人类的妄自尊大，以自己为中心。他所推崇的圣人，是“天地与我并生，而万物以我为一”（《庄子．齐物论》）。由此可见，道家的“天人合一”思想崇尚自然，主张师法自然、以人合天。 copyright paper51.com
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