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18世纪哲学家们关于理性的思想是经验论和唯理论的结合。他们不仅认为理性是认识自然界的有效工具（科学主义），也相信理性是解决有关人与社会问题的唯一适合的工具（民主主义）。他们认为应该用自由探究的、合理的、不带偏见的方法研究和认识自然界，也应该用理性的方法（民主和自由）去解释道德、宗教、社会和政治生活。他们希望把政治和道德都奠定在理性的基础之上，即希望像牛顿那样揭示物理规律去揭示出道德、社会和政治的规律。 copyright paper51.com 正因为如此，文艺复兴后欧洲的社会经济，在理性主义思潮的推动作用下很快走在了世界的先列。理性主义在冲破了中世纪神权与教权的束缚和禁锢之后，一发不可收地推动着资本主义运动的浪潮和科技（工业革命）的迅猛发展。资本主义在不到100年的时间就创造出了巨大的社会财富，甚至超过了人类以往创造的所有物质财富，科学精神也推动着欧洲技术的革新和生产力的迅速发展，资本主义也向市场化、世俗化发展。人类的认识从地球扩展到宇宙空间，从事物的表面深入到内部的原子甚至更为微小的物质，创造的改造自然的工具越来越多，越来越先进，人类改造和利用自然的能力取得了前所未有的发展，创造的物质财富极大地丰富了人的物质生活，物质生活水平空前提高，社会价值也发生了转变，西方人普遍追求的目标也逐步向追求物质利益最大化靠近。可以说理性主义推动了近代西方文明的发展，但理性主义在这一过程中也向着另一个方向发展——功利理性主义和极端理性主义。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 为什么这么说呢？经过启蒙和理性的时代，科学、民主、自由、平等、人权等都只服务于一个目标：争取物质利益最大化，人对物质需求的欲望空前膨胀，人变成充满自然欲望的人，人们追求理性的目的是使自己的自然欲望得到最大限度的满足。道德也不是取悦上帝的事情，也不是恪守道德信条的事情，也不必企盼在上帝面前获救或入地狱，道德也是服务于人的物质欲望和物质利益，使人的自然欲望得以最大的满足。知识和科技促进经济的发展也是在为人的无限制增长的幸福（欲望）服务的，只是争取物质欲望和物质利益的最大化的手段。法律也只不过是为了约束追求物质利益最大化的人们彼此不相互伤害，理性主义充满了功利的味道。理性的极端表现在随着人类的认知能力的强化和深入，开始利用已有的和正在开发的知识去对自然和社会的掠夺，造成的恶果可想而知，包括我们现在也在深受其害的生态和环境的危机，更可怕的是理性主义把上帝也从西方人的精神生活中驱赶出去了，因为理性主义在认识论上是排斥一切神秘的东西的，因此尼采高喊“上帝死了”！西方人信仰了千年的上帝死了，不存在了，上帝在理性的阳光下存在不下去了。“上帝死了”这句话在中国人听来似乎很平淡，因为中国人个体存在和价值一向以群体和血缘为本位。但在血缘关系十分淡薄的西方人眼中，上帝却有着十分重要的意义，因为西方人一向以个体为本位，只有上帝不会抛弃他们。因此，上帝死了对西方人是沉重的是痛苦的，把他们一向遵循的行为准则和价值尺度一同带进了坟墓。上帝死了，我们却还活着，我们被上帝抛弃了······上帝死了，而太阳还在发光，地球还在转，那么宇宙的目的何在呢？这一切的一切都是按照上帝的意志创造出来的吗？······这是西方人的真实心理，是基督教文化崩溃之后不可避免的信仰真空和精神危机。在黑格尔把理性主义推向顶峰的时候，也是人与上帝的距离最远的时候，也是西方人的精神信仰崩溃的时期，上帝已被西方人用科学和理性从信仰中扫荡出局了，只剩赤裸裸的物质的追求、功利的和实用的科学和民主。西方人进入了精神真空的时代，人的信仰由上帝转向人，转向能给他们带来最大幸福的人或权力意志。对上帝原有的敬畏感没有了，基督教文化也彻底崩溃。由此可看出，人类在创造文明的同时还伴随着社会和人的异化，文明和异化是一对孪生兄妹，他们一同跨进阶级社会的门槛。西方人对上帝的信仰是异化现实的产物，到了资本主义社会，随着人类文明的不断提高，人的自我异化现象也达到了空前的深化程度，因此在人与社会、人与自然、人与人的关系中，西方资本主义社会较之封建社会存在着较为严重的危机。理性主义带来的资本主义的文明成果也免不了社会和人的异化。因而，在理性主义发展到巅峰时，19世纪末，欧洲的反理性思潮也开始出现，并对理性主义带来的严重危机进行反思和批判。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com |