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论墨家“兼爱、非攻”思想的现实意义

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     战争耗费了大量的财力物力人力,使大批的人民流离失所,死于战争的人不可胜数。“杀人多必数于万,寡必数于千,然后三里之城,七里之郭,且可得也。”⑧战争给人民带来了深重的灾难。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com

墨子要救世济民,要实现兼相爱交相利的理想社会,就必须要提倡“非攻”,所以说,“非攻”思想是由“兼爱”思想引申出来的,是“兼爱”思想的理论延伸。他详细的考察了战争的起因,深刻的分析了战争的危害,并对好攻伐者进行了激烈的批判。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com

非攻,狭义的理解是批评、谴责侵略战争。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com

侵略战争的第一大罪状就是“不义”。侵略战争的实质就是损害他人的利益来满足自己利益,这种亏人自利就是不义,就是犯罪,亏人愈多,不义愈甚,罪恶愈大,攻城灭国的侵略战争就是最大的不义。

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侵略战争的第二大罪状是“不利”。不义是损害他人的利益,被侵略的国家和人民是主要受害者。不利则主要是指侵略战争对于侵略者本国的损害。墨子用了许多具体事例说明了侵略战争对于侵略者本身也是极为不利的。“大国之攻小国也,是交相贼也,必反于国。”由此,可以看出攻伐战争是“交相贼”,而不是“交相利”,这是一种损人不利己的行为,必以害己而告终。⑨

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墨子反对战争,但他同时也主张救守:“大国之攻小国也,则同救之。”非攻就是反对侵略战争,救守也是反对侵略战争,是以战反战。他主张积极备战,以便防患于未然。他还擅长制作守城工具,并且用来帮助将要被侵略的国家守城。

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墨子的非攻思想具有普遍的真理意义,在历史上一直受到充分的肯定。墨家反对战争呼吁和平的精神,不仅在当时得到了广大人民的拥护,而且在今天也值得我们大力发扬。

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