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[内容摘要]：“同情”是亚当·斯密在《道德情操论》中的主线。在斯密看来：“同情”是通过我们的想象得来的，是人类的一种自然情绪；“同情”的表现有体恤、怜悯、悲悯；“同情”具有增加快乐，减轻痛苦的作用；“同情”的合宜性是指一个人对他人的同情与这个人预期的相互一致；德性是从合宜性中产生的，没有合宜性的行为和情感就不是道德的。这些就是斯密在《道德情操论》中的“同情”思想的主要内容，本文将简要论述斯密《道德情操论》中的“同情”思想。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com [关键词]：同情 合宜性 德性 copyright paper51.com 一、“同情”的概念与性质 内容来自论文无忧网 www.paper51.com （一）、“同情”的概念 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
斯密在他的《道德情操论》中的开篇是这样说的：“无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。这种本性就是怜悯或同情，就是当我们看到或逼真地想象到他人的不幸遭遇时所产生的感情。我们常为他人的悲哀而感伤，这是显而易见的事实，不需要用什么实例来证明。这种情感同人性中所有其它的原始感情一样，决不只是品行高尚的人才具备，虽然他们在这方面的感受可能最敏锐。最大的恶棍，极其严重地违犯社会法律的人，也不会全然丧失同情心。”[①]那么在斯密那里所说的同情到底是什么呢？ copyright paper51.com 在这里我们就借助中国一位学者的一句话来概括斯密的同情概念“斯密的同情概念，意味着我们借助自己的想象力，站在想象中的当事人的立场，考察当事者置身的事情时候自然而然产生的一种情绪。斯密所说的同情，是表示那种伴随着想象力活动的人类自然情绪。”[②]这就是斯密认为的，由于我们对他人的感觉不可能有亲身直接的体验，所以我们也就不可能有他所感受的情形的观念，我们只有通过想象在类似的情形中我们自己将会有什么样的感受这样一个情形来认识现实中的当事人的感受。当然，这里存在着某种偏差。如果我们的兄弟在遭受酷刑，而只要我们自己还是舒适安逸的，我们的感受就绝不会告诉我们他正遭受的痛苦，但通过我们的想象力我们能想象出假如我们自己处于他的情形时我们的感觉会是什么样的。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
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