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柏拉图（公元前427~347年）是古希腊伟大的哲学家。他出身于雅典的贵族家庭，小时候从师苏格拉底，青年时期功成名就，并和亚里士多德、苏格拉底一道成为古希腊三大哲学家之一。他热爱自己的国家，对哲学有一种执拗式的偏爱，并创立了哲学与政治、国家相对应的理论体系。《理想国》是柏拉图的代表作，该书不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计划纲要。柏拉图在《理想国》中涉及的政治观与民主观分别是什么？当代思想家对此又是如何解读的？本文将进行粗略探讨。 http://www.paper51.com
一、家长制与柏拉图的政治哲学 内容来自www.paper51.com （一）理念论：柏拉图政治学说的哲学基础 paper51.com 柏拉图的理念论哲学是建立在实在与现象相互区别基础之上的，这种区别最初由巴门尼德提出，后来得到了苏格拉底的继承，继而影响了柏拉图。柏拉图从苏格拉底那里继承了关于概念的学说，即认为概念是普遍的、绝对的、永恒不变的，概念是事物的本质，个别事物只是概念的具体表现，只有认识了概念，才算是掌握了真知识。同时，柏拉图还从毕达哥拉斯那里吸取了关于数的唯心主义主张，即把数作为万物的基础和原型，认为万物都是“数”的摹本。柏拉图还吸收了当时流行的关于灵魂不死和轮回转世的说法，在这些基础上创立了自己的“理念论”。 http://www.paper51.com
柏拉图指出，理念是宇宙的本质，是世界的绝对真实。“似乎我们从感官获得的一切都是绝对可靠但因人而异不断流动的感觉。这似乎根本不能称之为知识！而且，绝大多数知识的‘对象’甚至不在感官领域，在这个领域找不到真理和正义。”[①]理念是现实世界的原型、本原，是唯一真实的存在，被人们感官获得的经验事物和现象世界则是不真实的；理念世界是永恒不变的，而现象世界却不断变化发展，它只是理念世界的摹本。因此理念只能被高超的智慧所把握，认识理念才能把握真知，因为理念是事物的本质，是纷繁复杂的世界的模型。例如，虽然有很多张床，但只有一个床的“理念”，正如镜子里所反映的床只不过是现象而非实在，所以这么多床只是“理念”的摹本，而“理念”才是一张实在的床，而且是由神所创造的。哲学家只研究理念的床，而对现象世界中木匠造的床不感兴趣。 copyright paper51.com 柏拉图认为，当把理念论哲学运用到政治领域时，为了真正掌握关于国家的知识就必须首先把握关于国家的理念，即理念论是柏拉图政治学说的哲学基础，所有的政治哲学都是对国家理念的认识和把握。因此，柏拉图《理想国》的主题是：理想的国家是什么样的？他先探讨了个人的正义，接着转向了对城邦正义的探讨，从而论证了合乎正义的城邦的基本原则，描绘了城邦的基本结构和生活状况。在柏拉图构建的理想国家里，所谓合乎正义的城邦是体现了至高无上的“善”的理念的城邦，这就是城邦的理念。 copyright paper51.com
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