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一、通海女子洞经会的历史与现状 （一）通海洞经的渊源 paper51.com “洞经”一般认为就是《玉清无极总真文昌大洞仙经》①，而洞经音乐则因谈演《文昌大洞仙经》得名，是道教音乐体系的艺术珍品，属于道教‘经腔’音乐。入清以来，儒、释、道合流，道教日衰，儒家兴盛，洞经音乐逐渐为儒生把持而成为儒家礼乐。故除道、释两教的庙会演诵外，儒家祭祀孔子也演诵。从文学层面看， “洞经”一词则有“超然于物外”的意境。相传，唱颂洞经最初源于旧时文人在遭受冷落和贬辞之后，纷纷寻求自我保护或追求自我存在的一种方式，把消灾和超越自我，超凡脱俗作为人生追求的最高境界。因此，洞经会是旧社会民间比较高雅的经会组织。 http://www.paper51.com 人们普遍认为，云南的洞经是明代从四川梓潼传入大理的，《华坪县文史资料·第二辑》说："洞经音乐於明永乐七年(1409)由四川梓潼县传入大理"，《通海县资料》也说“从梓潼传入的”。宣德年间，《大洞仙经》传入通海和几乎同时代传入通海的南曲北调一起，丰富了通海固有的滇国古乐的曲调和形式，人们尝试着谈演《大洞仙经》的经文。发展到清代，滇国古乐已驰名全省，享有盛誉。它把儒、释、道熔于一炉，集礼仪、经卷、音乐、教化于一身，其包罗广博的内容，典雅优美的曲调，隆重多彩的谈演形式以及“让天下皆宁”的谈演宗旨深受各阶层人士和广大人民群众的喜爱。它上承北曲南音，下取本地乡土民乐，自成一体，原有100余曲，现在保存完整的47曲，分经文曲和器乐曲，经文曲先以《大洞仙经》等道教经文演唱，后逐渐改填唐诗宋词，并借曲牌名以冠之。能够在古乐或洞经音乐中填入众多唐诗宋词演唱，使滇国古乐更加优美动听“冠冕南州”。 paper51.com （二）通海女子洞经会的产生及发展 paper51.com
由于滇国古乐的魅力深深叩击人们的心弦，洞经古乐得到壮大普及，通海的会（社）组织纷纷成立。自康熙年间朝山会后，嘉庆年间成立了桂香会，同治光绪年间及民国时期又先后组织了许多洞经会（社），有影响的有五圣会、同文会、圣文会、振文学、兴文学、崇文学、香山学等10多个，一些沿湖乡镇还有若干类似组织。1947年，在张家熊、张云涛两位老先生的教授下成立的“妙善学”是云南省第一个也是唯一一个全由女子组成的洞经古乐班。妙善学会成立时由18名少女②组成，为了洞经古乐，她们甘愿终生修贞③，并在名字里都加了一个“贞”字，以她们信奉的观音菩萨为会名。成立之初，在秀山三元宫公开登台演奏了三天，观看的人络绎不绝，人山人海，她们的演出赢得了众多的听众和支持者，掀开了通海洞经古乐新的一页！ paper51.com |