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一、法格村基督教的传入历史及传播现状 paper51.com
中屏镇是禄劝彝族苗族自治县辖镇，1958年设中屏公社，1961年改区，1969年复置公社，1984年复区，1988年改乡。位于县境中部，距县城59公里。面积249平方公里，人口1.9万。禄(劝)撒(营盘)公路过境。辖中屏、高桂、植桂、安福、北屏、拖井、大海子、康井、德茂井、安东康、法格、昔南、书多13个行政村。农业主产玉米、小麦，盛产烤烟、桔子、黄果等。法格村委会隶属禄劝彝族苗族自治县中屏镇，从中屏镇到法格村委会之间的主路为土路，现有农户 390 户，有乡村人口1618人，其中农业人口 1618人，劳动力 977 人，男性790 人，女性 828 人，该村以汉族、彝族为主(是汉族、彝族混居地)，其中 彝族219人，壮族、傈僳族229人，其中从事第一产业人数 899人，全村国土面积14.85平方公里，地形属于河谷地形，气候属于北亚热带季风气候，海拔 1980.00 米，年平均气温 18.00 ℃，年降水量 950.00 毫米，适合种植水稻、玉米等农作物。全村耕地面积 3006.70 亩，人均耕地 1.9 亩，林地 13511.40 亩。2009年全村经济总收入 386.1 万元，农民人均纯收入 1842 元。 http://www.paper51.com
据村里的长辈说，他们不知道基督教传入法格村的具体时间，也无资料可查，只能从基督教传入云南的发展史中来寻找一些线索。基督教是从唐代开始传入中国的，一直到鸦片战争后才在中国立足。相对于其它省份，云南基督教传入的时间较晚。在唐代、元代、明末清初时期，云南就有传教士的一些足迹，但他们都未进行传教活动。一直到19世纪后期，基督教传入云南的活动才真正开始。从全国看，基督教在中国沿海重镇及内地大城市站稳脚之后才向内地少数民族地区发展的。1865年，英国传教士詹姆斯﹒哈德逊﹒泰勒（汉名戴得生）在英国伦敦成立了“中国内地会”的传教团体，这个团体专门向中国内地山区和少数民族地区派遣传教士进行所谓的“拓荒活动”，与此同时也拉开了基督教在少数民族地区传播的序幕。之后这些传教士的足迹到达缅甸、四川、贵州等地，他们打算从东西两个方向进入云南传教，但当时外国人想进入云南要冒很大风险，因为当时发生了震惊中外的“马嘉理事件”，英国政府禁止传教士从缅甸进入中国。1877年，英国传教士麦嘉底成功进入云南，此后“内地会”传教士纷纷涌入云南，先后在大理（1880年）、昆明（1890年）、禄劝（1907年）等地建堂传教。禄劝作为云南的一部分自然也受到了基督教的影响。在禄劝的教派组织不单只有“内地会”，还有“复临安息会”。“复临安息会”是美国于19世纪40年代创立的，1928年在昆明建立“安息日会”统辖富民、禄劝、武定、寻甸等地的传教活动。禄劝境内的基督教大致有三个传入路线：一是从武定传入到部分苗族地区，二是从寻甸传入到中屏彝族地区，三是从东川传入到撒营盘、则黑地区。法格村属于中屏镇的行政村之一，基督教传入的时间比其他村晚，且具体传入时间无资料可查。根据云南基督教的传入资料可以看出，法格村基督教传入的时间是在1928年之后，之前这里并没有基督教的影子。据村里90多岁的老人说，现在村里的教堂是在1987年建立的，1987年之前信教的教徒都是去其它教堂做礼拜。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 法格村教堂到现在已有24年的历史，教堂是土木结构，而且非常老旧，但空间宽大能容纳200多人。教堂位于10个村民小组的中间位置，现有教徒100多人，多为中年男女和老人。从信教徒的住所可以观察出：信教徒多居住在教堂周围，他们之间多为邻居，住得比较集中，而造成这种现象的原因是多方面的。基督教的教义可以从以下几个方面来理解︰首先，宇宙间有“全智﹑全善﹑无所不在﹑无所不能”的上帝，上帝有三个格位，即圣父﹑圣子﹑圣灵。上帝是看不见、摸不着的，只能靠信仰来接受；上帝就在心中，无处不在，无时不有；上帝是万事之主，创造了万事万物。其次，上帝创造了人类的始祖亚当和夏娃，他们被安置在伊甸园，过着无忧无虑的生活。后来，夏娃在蛇的引诱下，怂恿亚当偷吃了知善恶树上的果子即禁果，违反了上帝的禁令，犯了罪被驱逐出了伊甸园。亚当和夏娃的所犯的罪一直传到他们的后代，成为整个人类的原始罪过，这是人类一切罪恶和灾祸的根源。这种罪是人类无法自救的，需要基督救赎。为此，上帝圣父派其独生子耶稣基督降世，为人类的罪代受惩罚，流出宝贵的血以赎原罪。这个救世主并不拯救人类世俗的现实苦难，而是要通过世人忍受现实苦难和信奉上帝，才能使人类的灵魂得救。再次，基督教认为人是由肉体和灵魂构成的，人的物质生命是暂时的，永远不死的永恒生命称为“永生”，人只有灵魂得到基督的救赎，升入天堂同上帝结合才能得到“永生”。所谓“永恒”并不指时间极长，而指超越时间和空间。世俗的现实世界在将来的某一天将终结，所有的世人将接受上帝的最后审判，得到救赎的将升入天堂享永福，得不到救赎的将下地狱受永罚。最后，《圣经》的基本精神就是要求人们要做到怯懦和驯服。这些教义，每个基督教徒都能脱口而出。经过几年或几十年，人们对这些内容也会有不同的理解，但他们对上帝的信仰是坚定的。基督教在传入当地后还会根据当地的实际情况做一些调整，使它更贴近当地人民的生活。传教士也知道只在日常生活习惯上和村民一致是不够的，只有在民族感情和信仰上获得认同，才能长久的扎根于当地村民心中。因此，他们不仅在语言﹑服饰和习惯上与当地村民相同，还把村民当作“兄弟”、“一家人”，以此获得更好的效果。 http://www.paper51.com
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