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三、东巴雕塑艺术之泥塑 1、泥塑的历史背景 内容来自www.paper51.com 内容来自www.paper51.com 图4北方泥人 copyright paper51.com 同面偶一样，泥塑有着悠久的历史。据史料记载，两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入以及多种宗教活动，许多道观、寺庙兴起，直接促进了泥塑神像的兴起和泥塑艺术的发展。到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰，雕塑圣手杨惠之就是唐代的杰出代表。泥塑艺术发展到宋代，小型泥塑艺术也发展了起来。元代之后，历经明、清，小型泥塑仍然经久不衰，几乎全国各地都有生产，其中比较著名的有：无锡惠山、天津“泥人张”、河北白沟、河南浚县、淮阳以及北京。 http://www.paper51.com 2、泥塑的用料及制作过程 copyright paper51.com
泥塑的制作一般都选用泥作为原料，挑选一些粘性适中又细腻的粘土，经过捶打、摔、揉，使其保持粘性适当，便于接下来的塑造。 http://www.paper51.com 泥塑的制作过程一般分为四个步骤：制子儿、翻模、脱胎、着色。 http://www.paper51.com （1）、制子儿，就是塑造出原始形象，运用雕、塑、捏等手法塑造出一个好的形象。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com （2）、翻模，就是将塑造好的形象翻制出来。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com （3）、脱胎，就是将翻好的模具取出并再次合拢，再次浇灌翻制，之后去除外壳，留其核心部分。 paper51.com （4）、着色，泥塑素有“三分塑，七分彩”之说，一般着色之前要先加一层底色，以保持表面光洁，便于彩绘。 copyright paper51.com
3、纳西族的泥塑艺术 copyright paper51.com paper51.com 图5 东巴鬼偶 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 与普通泥塑不同，纳西族的泥塑多用于祭祀活动。与面偶相比，泥塑的运用远没有其那样普遍，它不能引导鬼神的到来，没有了鬼神也就没有祭祀。在东巴教中，泥是一种贱物，不能用来塑造神像；不过，造鬼还是可以的，但也只能造一些居住在远方的鬼王；祭祀的目的并不是要招引这些鬼王，而是要把一些散居的小鬼赶往鬼王处，使其不再骚扰村民。纳西族有一个传说：“史之洛恭，南方鬼王，血盆大口，善食各类小鬼”，所以东巴们乐于将小鬼赶到史之洛恭鬼王那里。东巴们会在院中的一角或院外的树木草丛中，做一个鬼寨，然后用泥捏一个鬼王坐在里面，再往鬼寨里放一些丰厚的食物，好让鬼王安坐在寨中，不外出侵扰民众。总之，在东巴教祭祀活动中，泥塑的作用不大，造型也比较简单，相比面偶要逊色的多。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 虽然东巴泥塑有其独特之处，但是它却离不开我国民间泥塑的历史长河。它们有着许多相似之处，大体上都是从早期的自然崇拜和神祗信仰逐渐演变为驱邪纳祥，祈福去灾和欢庆节日的民俗特征，它们表达了老百姓的思想情感和对美好生活的向往。 http://www.paper51.com
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