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“尼苏嬷”的头饰相当精致，别具风韵。帽巾以4至5种颜色鲜艳的布拼接成长方形，经折叠后盖住脑后并垂于额前，用一根连接头饰横沿的长棉线将之系紧，额前与脑后之间缀饰有垂缨的绣带并垂到胸前。遮于额前的帽巾横沿上绣有三组各为单元的花卉连续图案，当地人称之为“插在额前的三朵花”，在横沿左右上方各缀有三组流苏式红缨并垂于耳畔，与耳饰的大环相映成辉，以示不听信别人的谗言，并养成目不斜视的良好习惯。脑后高高竖起的部分绣饰左右对称的图案。帽巾与当地民居“土掌房”有着异曲同工之妙。依山而筑的“土掌房”正屋分一列三间，注重对称；平台式的屋顶一家连着一家，远看成为一个整体，既可作晒场，又成为纳凉的休闲处。盘髻于顶的长发完全被帽巾覆盖着，充分体现出服饰的蔽体、御寒和装饰的功用。 paper51.com
妇女的领褂和面襟长衫均为圆领口，和本民族的舞蹈中转圆圈一样体现出崇尚圆的遗风。右衽斜襟的夹袖长衫分为前衣片和后衣片，前衣片齐肚脐、后衣片齐脚弯形成“衣尾摆”，其上刺绣有精美繁杂的图案，最为突出的是火焰纹。袖子肩峰上绣饰的火焰纹鲜艳夺目，并在火焰尖峰镶饰成菱形的银泡。火焰纹如熊熊燃烧的火炬，驱散人间的邪魔，给人们带来光明和希望。古老的彝族对火相当崇拜，并创造出闻名世界的“彝族十月太阳历”。火，带给人类生命与文明，是开天辟地的象征。对襟领褂为开襟不系扣，旧时用圆形龙纹银币为扣。并在领口、对襟和背部刺绣垂直形的“花口索塔”，圆领口饰色彩凝重的太阳纹。较为突出的是水波纹，因水能折射出太阳的七彩光芒，古人将彩虹视为龙的象征。据当地的民间老艺人介绍：“领口属太阳案，胸前算月亮饰，肩峰属星宿图，背部算彩虹案。”“花腰”服饰充分体现出历史的厚重感和多神崇拜的宗教色彩。 copyright paper51.com
长约2米的大腰带系紧大裆裤的同时也束紧面襟长衫的衣尾摆和饰于下腹部小巧的兜肚的上部。垂于腰后的大腰带两端制成箭头状或牛耳状并刺绣几何纹样和花卉图案，与衣尾摆上的图饰相辉映。花腰带罩于大腰带上并系紧领褂。银饰花腰带两端镶饰成片的银泡，并以较大的银币作扣，下摆缀饰有流苏式的红缨，和领褂腋下连接前后的绣花带子上缀饰的珠链形成一个整体并相辉映。精工绣制并凝结情义的花腰带亦是一种定情信物，姑娘在彝族传统节日“火把节”或是“吃火草烟”玩场上将花腰带赠送给中意的小伙儿，如若小伙儿心中有意，则将藏于怀中的实心银镯给姑娘戴上。故花腰带只有成年男子佩带，未成年的男性只系大腰带。“尼苏泼”身穿立领领褂，旧时男子的领褂饰9粒圆形龙纹银币为扣。 内容来自www.paper51.com |