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郭熙所曰：“身即山川而取之”就是继张璪“外师造化，中得心源”而发展来的。人与自然的关系被充分表露出来。把眼中所看到的景物折散，重新组织，不受被描写物的约束，用笔与墨去描述某些画外之音，达到用有限画面表达出无限意味的效果。

    在虚与实之间，现实与梦境之间，自然景观和人文景观之间，墨色与笔法之间的把握得当，对前人精神境界的向往和对世俗现实生活的热恋，构成了画家“造境”与“写境”的精神状态。

追求画面艺术的唯美，艺术家不是抄袭自然而是美化自然，把自然之物的存在转化为唯美之物的存在，这正是几千年来古今艺术家所一直苦苦追求寻找的。

    再说到作为扬州八怪之一的郑板桥，在形式主义倾向已经越来越严重，艺术家们脱离现实生活，单纯追求笔墨趣味的明清之际，作为“扬州八怪”中思想及艺术成就最大的郑板桥先生，则创造性的发展了前人的优秀传统，使中国近代绘画史上现实主义绘画艺术，大大的向前推进了一步。究其原因，除了板桥先生思想接近劳动人民的现实生活之外，也是他在绘画艺术中较好的遵循了“外师造化、中得心源”这一创作规律的缘故。

    在其艺术创作当中，正是把“外师造化，中得心源”有机的结合起来了，因而就能从现实出发观察客观现实的真实性质，吸收客观现实的真实感应，并加进主观的思想感情，把自己的思想实质溶解在客观事物里。这样，他心底的石，竹，兰，概言之，其绘画作品是他在继承和借鉴了前人的成功经验之后自己思想感情的真实流露与人格的写照 。郑板桥的手中之竹是有声有色的。他有着这样深重的艺术修养和高度的艺术表现才能不是偶然的。那是他在学习与创作的艺术道路上，通过辛勤的努力与百折不回的奋斗，千锤百炼后陶冶出来的，更是他善于继承前人优良传统和众多方面学习的辛勤结晶。他善于继承现实主义的绘画传统，从他的题画以及其他作品中可以看出，苏东坡，文与可，郑所南，徐文长以至石涛都是他所取法的。他取法前人，不仅是从绘画艺术家的创作经验上得到借鉴，而且即使不是画家，而是片言只语或者其他方面的艺术表现，只要对他的绘画有启发性都不轻易放过，是通过对生活的体会，把平素所观察到的客观事物的性质联系起来，且渗入画里。