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从多声部民歌的形成和发展规律来看，苗族多声部民歌也是依附于集体劳动的民歌，也是在有了某种熟练的劳动方式之后才形成的。 http://www.paper51.com
1.2红河多声部苗歌的内容与体裁 1.2.1红河多声部苗歌内容丰富，体裁形式多样，就苗歌的演唱风格而言，大多属于或接近山歌体。 红河多声部苗歌内容主要有：表现青年男女爱情，反映苗族人的日常生活。祭祀、祭神，还傩愿酬神。女儿出嫁，哭嫁。叙述苗族英雄、讲述民间故事。椎牛跳舞，风俗祭祀。苗族人热情好客，拦门吃洒。扛仙祭祀，去病降魔。苗族人欢庆丰收，预祝来年风调雨顺。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 1.2.2红河多声部苗歌体裁十分复杂，笔者根据演唱场合和演唱形式，把多声苗歌分为“韶唔”（高腔）和“韶萨”（平腔）两大类，国内部分民歌研究者还根据苗歌的演唱特色把“韶唔”看成了抒咏性歌腔，把“韶萨”看成了“陈述性歌腔”。 paper51.com 二、红河多声部苗歌的基本特征 由于历史的原因和经济的制约，红河多声部苗歌在传承过程中起教化作用，是苗族人集体智慧的结晶。经过考察，苗族多声部歌曲是经过长期的群众性的口头创作、口头传唱而逐渐形成和发展起来的。红河苗族人在歌唱中保存和传播了本民族优秀的音乐文化，用歌声叙述了本民族起源、男女相爱生子、人们生活习惯和民俗风情，这种多声苗歌远远超越了音乐的本身，使它具有史诗般的特征。如这首多声“沙筛”苗歌《情歌》： 眼望姣娥年二八，登林的笋正发芽， 人正年轻花正茂，恰好风流贪野花。 这首歌两声部旋律交织突出，上、下两声部作大二、大三度移动，乐句之间分别采用苗歌中典型“和韵”的办法，运用换韵、押韵、谐韵等技法，使两声部巧妙连接，和声进行规整。红河多声部苗歌是红河苗族民歌发展的自然产物，没有经过雕琢和专业加工，属于朴素的原始民歌，是我们研究多声部民歌的最好蓝本。苗族学者陆群在研考苗歌时有这样的论述：“苗歌是苗族人对自然的感性描绘，这些歌都是以红河山川大地为背景、为舞台，故可视为对大自然的最好表达。” paper51.com |