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九甲乡果吉村鼓乐喧天，一帮杀戏组的民间艺人们举行拜灯活动，具有传统绕过千年桂花树，拜罢东家拜西家。被拜的人家准备好糖果、花生等小食品，招待前来观看的客人们。拜完后，在村庄中间一个专门活动场所进行“耍狮子灯”、“杀戏表演”等一系列活动，此时，附近各方男女老少都来观看，场面甚为壮观。 http://www.paper51.com 为了深入贯彻落实党色彩的民俗表演让果吉村沉浸在春节的喜庆当中。 这期间每天下午五点左右，艺人们换上戏装，准备好狮子花灯、绣球等道具，从果吉大村子的和尚庙出发，的十七大精神，繁荣民族文化事业，发展文化产业，推进民族文化特色大市建设，普洱将于2008年5月5日至9日举办第二届普洱市民族文化艺术节。镇沅县将组团参加普洱市第二届民族文化艺术节。为圆满完成好普洱市第二届民族文化艺术节各项参演活动，镇沅县委、政府领导十分重视，专门召集文化体育局、文产办、旅游局等相关单位领导召开筹备工作会，精心策划，提出了具体工作方案。目前，参演文艺节目已确定，据了解，镇沅将演出文艺节目4个，其中在非物质文化遗产展示方面将展出九甲杀戏。 http://www.paper51.com 果吉村每年都组织耍花灯，举行这种活动，据说是好似友人之间互相问好、相互祝福，让这一年里互拜的人家五谷丰登、财源广进，当然，也让在此流传四百余年的古老“杀戏”得以代代相传。新唱词里加上了“种桑养蚕争致富”、“烤烟生产富万家”等发展产业思想，让群众在赏花灯的同时不忘记党的政策。 copyright paper51.com 据了解，“杀戏”是从景东县流传下来的。但是现在景东已经没有人在表演杀戏了。本人跟随镇沅县广播电视台到九甲乡果吉村观看杀戏的表演，并在镇沅民总局，文化局收集相关资料。本论文概述杀戏的来源，特点，现状等对杀戏来源于景东却唯一存活在九甲乡果吉村进行论证。 http://www.paper51.com 一 杀戏 paper51.com (一)杀戏的来源,杀戏来源目前还没有可靠资料认定。[花山乡那弄村毕德良老艺人说：传说清乾隆年间那弄村就玩耍戏(花灯)、杀戏、马灯戏了。大街乡罗统鹏提供，“老辈人说杀戏是这里教私塾的黄蜡烟(外号)教下的”。][1]镇沅县九甲乡果吉村杀戏老艺人吴永锡保存了一些杀戏剧本，他说这些剧本是他叔叔吴顺于安清光绪年间（1875年左右）从景东妙抄回来后传给他的。据今大概已经100多年了。镇沅县九甲乡三台村的艺人都认可他们所演的杀戏是清同泊年间从景东花山区蛮别村传来的。镇沅九甲的艺人也说他们演出的杀戏是光结年间从景东大街学来的。据此可知，杀戏于清同治至光绪年间已在花山、大街、九甲等地活动。 paper51.com (二) 杀戏的表现形式,杀戏在民间又称“老砍刀戏”“大戏”或“狮灯戏”，均为当地人自称，民间艺人向我们解释说，因演出时多有砍砍杀杀的场面，所以称为杀戏。杀戏流传在普洱市镇沅县的九甲乡果吉村、三台村，景东县的大街乡、花山乡的村寨。这一地区处于哀牢山的腹地，山高林茂，交通极为不便，居住着拉桔、哈尼、彝等民族。杀戏有剧本，有唱腔，有演出程序，有戏班子。而它又是与其他地方剧种截然不同的独特人剧种。 paper51.com
杀戏一般与耍戏(当地人对花灯的称呼)、耍狮、耍龙混合在一起，很少单独演出。杀戏的演出程序是：四盏排鼓灯出场，绕场一周分别立于演出场地的四角，杀场，既有划出演出区之作用，又有驱鬼除邪之意；耍狮、耍龙、演出耍戏(花灯歌舞)；演出杀戏；耍狮、耍龙、收场。 内容来自www.paper51.com |