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引 言 富宁壮族有着悠久的历史和灿烂的民族文化，浩如烟海的富宁壮族民间音乐更是以它独特的艺术魅力蓬勃的发展着。但现代流行元素及强势文化却在不断同化和吞噬民间原生态音乐文化，使得大量的本土民间音乐形态资源逐步走向了衰弱。因此，总结归纳其种类和音乐特点及风格已成为刻不容缓的问题。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 1、民族文化背景述略 copyright paper51.com 壮族是富宁人口最多的少数民族，富宁壮家人喜居水边、钟情于水，有“汉族住街头，壮族居水头”之说。“壮”为本民族的自称。自称因地而异，有“布壮”、“布越”、“布依”、“布土”、“布沙”、“布曼”、“布傣”等。“布”，意为人。音译原来的汉字是“僮”、“撞”，含义不清，1965年在周恩来建议下改为“壮”。壮族与古“百越”人有着密切的渊源关系。壮族有自己的民族文字（有别于汉语拼音）和灿烂的民族文化，壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。 http://www.paper51.com
民歌也因支而异，因地而别，种类繁多，自古流传。在当地民歌主要用于谈情、说爱、祝婚、祝寿、赞美、讽刺、猜谜等。 在壮族人民的生活中处处都有歌：生产唱歌，待客唱歌，谈情说爱、教育青年、表达喜悦、抒发哀思时也在唱歌。富宁壮族民歌的流传主要是靠长辈歌者的面传身授，有比较固定的曲调，世代相传。而歌词则没有严格的界定，歌曲言语婉转、讲究押韵、富有感染力。可以用不同曲调来表达相同的意义，也可以用相同的曲调来表达不同的意义。歌词大多都是歌唱者随心所唱，由歌唱者当时的心情和当时所处的歌唱环境所定。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
2、民歌分类 内容来自www.paper51.com 富宁壮族民歌中布土民歌较为古老，多以五言为一句，十多句甚至数十句为一首，世代相传。对歌灵活应变，古为今用。布侬民歌以七言为一句，两句为一首，没有传统的歌词，对唱时听对方的唱意，现作现答。由于对唱从速，又怕失败，故双方精力高度集中，心情比较紧张。布沙民歌流传较广，五言为一句，数十句为一首，对唱性比较强。壮族以布土语统称民歌为“分”[fe:n]。 paper51.com
富宁壮族民歌的曲调，因社会功能、歌词题材、支系和环境的不同而分为多种音调，民风甚浓。在用途上也都有严格的界定，不是每一种民歌在每一个场合都能演唱。从社会功能来说，主要有：婚宴歌、礼俗歌、宗教歌、叙事歌、思乡曲、赞歌、和儿歌等；从歌词题材又可分为：情歌、酒歌、劳动歌、婚丧歌、祝寿歌、送别歌等；从民族类别则可分为：布土民歌、布侬民歌和布沙民歌；从音乐形式及篇幅来划分，则可分为：长调和短调两种。本文主要是从民歌的主要分布地区来划分其种类，主要分为：分天保(天保古歌)、分郎恒(郎恒山歌)、分归朝（归朝酒歌）。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
3、具体分析 http://www.paper51.com 3.1天保古歌 内容来自www.paper51.com 3.1.1天保古歌：这是黑衣壮男女四声部合唱的典型曲调。七言为一句，两句为一个乐段，二十句为一首。这种类型的民歌不仅分布在富宁剥隘，在广西的那坡县和越南北部的高平省的壮族地区也胜为流传。此类山歌曲调悠长，结构方整。可分为古歌和新民歌两种。古歌和新民歌的曲调和合唱形式基本是相同的，新民歌其实就是古歌的变体。古歌的歌词是描写祖辈人们的生活情景和古老的风俗，而新民歌是描写如今的壮家人民新生活的歌曲，表现新农村人民生活的美好以及对新生活的向往。 copyright paper51.com
天保古歌只有在重要的、隆重的节庆上才能演唱。因为壮家人认为，平时演唱古歌是对祖先的不敬和对古老风俗的亵渎。老一辈会唱的歌者，因不能在平时教授或演唱给后一辈的年轻人听，而且没有文字记录的乐谱，所以现在的年轻人都不会唱古歌了。在节庆上也只有人数不多的几位年长的歌者演唱。因此天保古歌将面临着失传。 paper51.com |