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彝族是一个历史悠久的民族，在广博庞大的通海彝族文化体系中，瑰丽多彩的音乐文化占据着举足轻重的地位。在这灿烂的音乐星河里，彝族民歌绝是这长河中最耀眼的明星 。 copyright paper51.com
一、地域历史文化： 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 在华夏西南边陲云南省，在云南版图的中部，有一个叫做通海的地方。这是一滇中小县，只有七百二十平方公里红土地，二十六万人口。据说，远在三百年前的明代，因犯谏被贬流放到云南的川籍大学者杨升庵慕名来到通海，被通海的秀美灵气所吸引，竟“乐不思蜀”，挥笔一就“自是人生不寻乐，莼鲈何必羡江东？”诗句。自此，通海便得了一个让人羡慕死了的别称“小云南”！通海彝族民歌的起源可追寻到远古。彝族先民由于生活在生产力极为低下的环境之中,他们通过炽热的歌舞来表现出“祈盼万物显灵,消灾避难”的原始的浪漫想象。直到今天,这种原始文化的痕迹,在通海“祭龙”和吃“火草烟”的习俗中,仍然清晰可见。 paper51.com “尼苏”是通海县彝族的一个支系。祖先属“百濮”。她（们）大多居住在山区的河谷地带。服饰打扮有“三道红”、“喜鹊帽”、“黑包头”三种形式。语言属云南石屏彝族语系。能歌善舞的彝族人民，有悠久的唱歌传统。他们的历史、文化、生产、生活等一切活动，大多通过唱歌来反映。 paper51.com 二、通海彝族演唱民歌的习俗 http://www.paper51.com 彝族是一个喜爱歌舞的民族,通海的彝族也不例外,凡春节、开辟新街子,祭祖、婚嫁、丧葬等喜庆节日,都必须举行歌舞聚会。操办喜庆的主人家常邀请有名的歌手进行对唱比赛,优胜者还有奖品。除此之外,在劳作时我们也可以随处听见歌声。 内容来自www.paper51.com
吃“火草烟”是彝族尼苏人中流传的古老习俗，也是舞族人远古群婚制的遗迹。在漫长的历史发展过程中，随生产力的发展和经济水平的提高，已演变成为尼苏男女青年生活中的重要娱乐活动和社交方式。在农闲季节的夜晚，本村和外寨的男女青年聚集在树丛中或村头的公房内，男青年手续烟筒吃烟，女青年装烟袋助兴，双方在挑逗玩乐中，对唱起“烟曲白话”。待烟吃够后，由一个小伙子弹起节奏明快、活泼跳跃的四弦，其余的男女青年敲响烟盒，排成排，圆成圆，跳起粗犷、潇洒的烟盒舞。为了使欢娱的感情得到更高形式的升华，他们席地而坐，无拘无束地唱起大曲子。演唱时由一个男青年或女青年担任独唱，领唱，其余的人与主唱者展开对唱或为主唱者伴唱。演唱过程中，对爱情的相思缠绵，追求试探以及恋爱过程中的种种复杂感情，在各种腔调的转换中都得到充分的体现。如果有人在演唱时对答不上，经过思考后，又在第二天晚上继续对答。演唱曲子的好坏，是衡量一个人有无才能的重要标志。机敏聪慧，能编善唱的歌手，在当地能赢得很高的声誉，被称为“师父老板”，并受到人们的尊敬的爱戴。 copyright paper51.com
农历三月三、六月六、九月九，是彝汉两族女性做庙会的吉日。每年一到会期，彝族尼苏中老年妇女身背香袋，响杆和小皮鼓，从各村汇集到寺庙和山神庙内朝山拜佛。 copyright paper51.com 朝拜完毕，他们便在寺庙前鼓响小皮鼓，唱着小调子，跳起响杆舞和扇花舞。表达对神灵的虔信和对生活乐趣的抒发。 copyright paper51.com 每年农历五月初二，尼苏男性在村中老人选定的吉祥时辰内，抬着活猪到龙树下杀猪祭拜，祷求树神保佑来年丰收。整个祭拜庄严隆重，充溢着炽热的情感和期望。祭拜仪式完毕，人们圆坐在龙树下饮酒作乐，追逐嘻闹。回家时，每人带回一小块猪肉，表示带回了吉祥物。 http://www.paper51.com 农历六月二十四，是尼苏支系人传统的“火把节”，这一天，每个彝族村子都要在村中竖起一棵较大的松柱，并在松柱下端插上各种饰物，扎成“火把娘”。夜晚，男女老幼圆坐在“火把娘”周围，谈天说地，论古道今，意为把一年的疲劳在这一天中扫除。青年在欢乐的气氛中，用松木片束成小火把，洒上松香粉，相互打起“火把架”。并手持火把，行驶于田埂上。意为驱虫除害，保佑来年五谷丰登。火把节的狂欢场面，热闹异常，往往通霄不寐。 copyright paper51.com
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