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一、建水花灯的历史风貌与习俗活动 建水花灯是云南花灯的一个重要支系，据《云南歌舞戏曲史料辑注》等相关史料记载：“建水花灯的历史最早可以追溯到明代，孕育于明代中晚期，成型于清朝道光初期(约清朝道光十年，即公元1830年)。彝族花灯主要流行于滇南的建水县和蒙自县两地的彝族、汉族乡村集镇。是云南花灯中独树一帜、自成体系的一个特殊花灯流派。” copyright paper51.com 建水花灯本是穿插于元宵节灯会、“社火”、祭祀或庙会等节庆中的一种载歌载舞的民间艺术形式。成书于清嘉庆年间的《临安府志·风俗》曾记载：“昔人有岁之记，记风俗也。风俗之大端于岁时见之矣……立春前一日，郡守县令率僚属迎春于东郊。土人陈傀儡百戏，鼓乐前导，农人竞验土牛之色，以卜雨场。上元为灯节，先期试灯．届期放之剪采错金为鸟兽鱼花竹果瓜之形，罗列巷陌，谓之灯市。或结彩棚于通衢，火树银花，争艳星月，小儿联袂相属，齐唱太平(每句再叠太平年三字)。并以笙笛佐之，抗坠柳杨叶于音节……。”由此可见，明清时期古临安的庙会等节庆中载歌载舞的民间艺术活动丰富多样，而正式这些为建水花灯的正式成型奠定了基础。 copyright paper51.com 在《建水文史资料选辑》的所记载的历史资料中就可以看到整个建水花灯发展过程。建水花灯从清代道光至民国以来，建水花灯的社团组织活动，始终保持着半专业的“灯班”与彝、汉中老年妇女季节性、松散型组成的“土花灯”队两种层面的艺术表演形式。它们在肥沃的民间艺术土壤的哺育下，相互之间呈现出一种互补互惠、相互依存、并驾齐驱，良性循环的艺术发展态势。所谓半专业的民间花灯“灯班”，不是以“唱灯”为职业。其中的艺人大都有一定的艺术传承性和师承关系、有相对固定的社团组织及演职人员、并有自己的特色传统保留剧目和相对固定的表演程式。每年均有一定数量的演出场次和相对固定的演出地区。建水的花灯“灯班”都有一套大致相同的戏规灯俗：每当“唱灯”活动前，都要严格遵循礼俗举行请灯神、迎灯神、供灯神和拜龙树的仪式。在请灯神时唱《请灯神调》：“大年初一天门开，请动灯神下天台，世袭诗书从龙礼，好将花鼓庆君王，风调雨顺年成好，国泰民安天下平。”而在拜龙树时则唱：“一棵大树黑淘淘，一对金龙盘起它，祥龙行雨保人畜，村寨唱灯庆丰年。” 内容来自www.paper51.com 建水花灯从诞生至现在经历了上百年的发展。在这漫漫的历史长河中，建水花灯无时无刻不在边土的以彝族文化为代表的少数民族文化和来自中原的汉族文化交融与碰撞，在这种碰击之下使得建水花灯的音乐既浓缩了深厚的民族文化底蕴，又包涵了极其个性化的地域特征。 http://www.paper51.com
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