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祭祀的最后一天，大约下午五点到六点期间，在村寨门口就会插有一个用竹篾编成的正方形小篾笆，上面滴着鸡血，以此来提醒本村人。在祭祀结束的第二天早上是不能把猪草、柴等东西带进村，直到下午才可以。 内容来自www.paper51.com 此类的禁忌，本村人都知道，不易触犯，但外寨不知的人就会违反规则。于是就有这么一些传说。在很久以前，有一个穿着白衣的女子骑着马从他们村的“神林”旁经过时从马背上摔了下来。据说是“神林”发怒，因为他们的“神树”、“神林”是不容纳外寨人靠近的。但如今已没有那么严禁了。外寨人从旁边经过，是安全的。只要不去伤害它就可以。如果你伤害它，它就发怒报复你。可以举以下两个例子来证明。据说七八年前他们村的一条牛到“神树”身上瘙痒。“神树”就发怒，于是这条牛就疯了，到处乱跑伤害人。直到后来牛的主人杀鸡来祭献这棵树，牛才乖乖的回家。又听说几年前，有一个四十多岁的男人，去砍他们村曾经的一棵“神树”，因这棵树已经多年不祭祀，他们已经换成了另一棵。但这棵“神树”还是发怒了，此人在砍的时候被飞起的木片戳瞎了左眼，如今安着一只狗眼睛。此人我见过，确实瞎了一只眼，但真实原因我也不知，是不是真的神发怒了。 copyright paper51.com 三、 “神树”祭祀礼仪及过程 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 大乃坝村人把祭献“神树”的仪式称之为“献色”，一年祭献两次，分上半年和下半年，上半年是农历的三月份，下半年是农历的七月份。这与农业生产有关，他们祈求神保佑他们的庄稼能生长旺盛，人民安居乐业。但两次祭祀仪式都差不多，每次祭祀，祭期是两天，分“牛色”、“猪色”、“鸡色”三种，即有三棵“色树”。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
“牛色”在村寨口，“猪色”在“色林”中，“鸡色”在村脚。祭期的第一天，第二天分别是“牛色”，“猪色”和“鸡色”。“牛色”是在农村所说的狗龙街天，“猪色”、“鸡色”则在“猪蛇”街天。每次祭祀的时间有“色头”规定，活动的总过程也有“色头”安排。 paper51.com “色头”不是通过民众选举产生，而是通过“抓米”仪式决定。当选“色头”时，就召集全村已成家的男子，集会到老“色头”家。在一张桌子上放一盆米，旁边坐有村里有一定威望的老人来裁决。来的人按顺序站成一排，轮流“抓米”。“抓米”分两次，轮到的人用三指随意抓。有裁决的人来数，如果是单数，则没有参加第二次抓的机会。抓到双数的则进入下一轮抓。据说，总之只会有一个人是符合的。他们把所有的过程都当做是神的旨意。无论是谁中选“色头”村民都会很敬重他，遵循“色头”所有祭祀过程的安排。 http://www.paper51.com 在大乃坝村“神树”的祭祀过程，一般按以下几个步骤来进行： http://www.paper51.com 1、预备礼 内容来自www.paper51.com
《谷梁传·成十七年》：“衣服不脩可以祭，车马器械部备不可以祭，有司一人不备不可以祭。” （2）大乃坝村村民在祭祀前就早已把各种祭祀用品都提前准备好了。 内容来自www.paper51.com 当农历六月下旬，负责祭祀的负责人，就会把牛、猪买好。但传说在古时是不用买的，在祭祀的前一晚就会有牛、猪主动到“神树”下。现在每次仪式的负责人有四家，他们是按家庭轮流，两家负责买牛，两家负责买猪，鸡则有四家共同商量。对猪牛的公母并没有限制，但牛应是黄牛，毛色应纯一、光滑亮丽、膘肥体洁。猪也一样要肥腯，毛要顺亮。这样以示他们对神的诚心。买回以后先圈养在自家的圈里，到祭祀那天再牵到“神树”下。 copyright paper51.com 当“色头”宣布日期后，则各家就开始准备。有的人家酿酒，有些人家舂粑粑，有的到街上买水果或其它菜类。但这些并不是仪式的规定，只是各家根据自己情况而定。 内容来自www.paper51.com
到了祭祀这天，大约在十一、十二点左右，人们就开始准备，每家至少要有一个出席，多则不限，但必须是男子，女子是被禁止参加的，这也是大乃坝村祭祀“神树”的神秘性所在。 内容来自www.paper51.com 参加祭祀的每家人都要提一个提箩，放上三炷香，盐、茶、酒各少许。盛一碗米，根据自家情况拿几个小盆。负责人却还要带其它一切可能用到的工具。如：刀、锅、桶、瓢等等。准备好了就在家等着，要等“色头”喊了才可以出发。“色头”则要带香、酒、茶、伞、凳子、白布、杯子、硬币、铜钱、糯米饭等。 内容来自www.paper51.com 2、降神礼 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 应有“色头”先到“神树”下，打扫好祭坛，然后点燃香，放在树根的左右两边。焚香是为了让阳性的香气达于空中。“《郊特牲》：‘萧合黍稷，臭阳达于墙屋，故既奠，然后萧合羶薌(馨香)。’萧又叫香蒿或牛尾蒿，是一种气味浓郁的香草，郑玄注：‘萧，香蒿也，染以脂，合黍稷燃之。’《诗·大雅·生民》有‘取萧祭脂’语，孔颖达疏：‘言宗庙之祭以香蒿合黍稷，欲使臭气（香气）遍达于墙屋，……奠之以后烧此香蒿，以合其馨香之气，使神歆飨之。’可见，焚香就是用香蒿沾上油脂，与黍稷拌合燃烧，让阳性的香气充弥神庙空间，使神灵能闻到香气而飨受黍稷。如今见到的香炷是用木屑拌合香草粘在细棒上做成的，是其遗俗。但焚香之用意没变。”（3） 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 焚香后把撑好的伞用棍子挷起来插在树根旁，在树根前摆上两个凳子，铺上白布，表示给神来坐。然后通过念祷语让神降临。在凳子前摆一个盘子，盘子里放有米，米上插一个鸡蛋，八个硬币，八个铜钱；在盘子前摆四个杯子。准备完毕后，“色头”祷告说：“这次来祭献，希望保护群众平安。”然后“色头”喊群众。则群众就开始动身。 paper51.com 3、入场礼 paper51.com 群众有两个拿着用木头砍成的刀、斧扛在肩上的人带头。随后跟着两个一人抱一只鸡，其他人则可以随意走。 内容来自www.paper51.com 4、朝觐礼 内容来自www.paper51.com 抱鸡者把鸡递于“色头”，“色头”把鸡脚、鸡嘴洗干净，抱着鸡到“神树”前磕头，说一些祷告语，然后把鸡拿给其他人，吩咐他们杀鸡，“色头”则在树根前先插一排香再插一排鸡毛。杀鸡者则先杀公鸡，把其血滴在鸡毛上，再把母鸡血滴在鸡毛上。他们称这种仪式为“点关”。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
鸡杀好后，“色头”则选几块好的肉放进碗里，摆到祭坛上，再放两碗茶水，两碗白酒。白酒需是自家酿造的，因为自家酿造的比较醇香。再放一碗糯米饭，传说只有祭糯米饭庄稼才会丰收。 内容来自www.paper51.com
5、馈献礼 copyright paper51.com “色头”吩咐一些人煮稀饭，煮好后“色头”盛一碗点上鸡血用来祭祀。后则把牛牵进场，“色头”接过绳索，到祭坛前祷告，祷告后则开始杀牛。杀牛结束，“色头”选择一块瘦肉把它切成薄片，用来祭祀。群众则商量大众吃的要煮多少，就可以开始煮大众吃的。村民们已经基本忙碌完，则就坐下喝酒说笑。 copyright paper51.com 过了一会儿“色头”则把祭祀中生的肉拿来重煮，煮熟以后再祭。先祭生的后祭熟的，他们称这种仪式为“邻生”“回熟”。当祭熟食时，“色头”带着村民开始跪在祭坛前祷告。所有人都诚心的听着“色头”祷告，不得发出任何响声。祷告时间约为二十至三十分钟。一般年轻人都会去，因为只有祷告了，神才会保佑找一个善良的老婆。祷语大概意思就是希望神保佑村人平平安安，生活富有，猪牛满圈，鸡满窝，五谷丰收，人畜兴旺，风调雨顺，远离疾病和灾难等等。 http://www.paper51.com
祷告结束，有“色头”用另一个碗盛一碗水再从所祭献的食品中各取少许放进水里。然后把它泼到“神树”后，杀牛的地方，煮饭的地方，叫做“泼水饭”。完后有“色头”和几个老人“散福”，就是几个人一起吃祭献的食品。“散福”后“色头”宣布：“任务结束，可以飨食。”则村民们开始吃饭。宴飨结束后，则把剩余的肉进行平均分配。“色头”则分得牛头、牛心、牛肝、牛肠。 内容来自www.paper51.com
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