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http://www.paper51.com “小城镇文学作为文学概念，是指作家通过语言符号对小城的讲述或话语建构——如果说小城是人的精神作用的外部物质部分……那么，小城镇文学则是作家对于小城物质文化、行为文化乃至自然文化的描写，以及通过这些文学描写所体现的作家的诗意情怀”。（1） “当作家把这些事物写进作品中去的时候，已经属于观念形态或精神形态的东西，已经不是原本的物质文化，行为文化，它是一个符号的世界、意义的世界和艺术的世界。”（2）本文所论及的“小城”正是这个意义下的文学文本中的小城。而小城小说是指作家通过小说这种文体，对小城的物质、行为、文化、自然等进行全面地艺术描写，构建出内蕴丰富的小城文学形象，及通过这些文学描写所寄托的作家创作意图和诗意情怀。 paper51.com 小城小说全面的、多角度的反映了当时的小城社会，塑造了文学史中不可缺少的小城形象，展示了小城独有的特性。犹如塑造一个人物一样，需要刻画出人物的性格特征，以寄托作者的写作意图。“小城”也有属于自己的“性格特征”。师陀认为果园城“它在我心目中有生命，有性格，有思想，有见解，有情感，有寿命，像个活的人”（3），是“一切这种中国小城的代表”（4）。而与果园城最为相近的是《呼兰河传》里的呼兰河，两座文学中的小城地处内陆地区，同样封闭落后，小城民众身上充斥着国民劣根性，封建文化牢不可破。两座小城有着相似的文学形象，蕴含着近乎相同的特性。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 以下，将通过对文本中的呼兰河城和果园城文学形象的分析，从社会、文化、文学三个方面探寻这类小城共同的特性，全面认识“小城”这一文学形象，从而可以探见小城小说丰富的蕴含，使人们获得另一个解读《果园城记》和《呼兰河传》的视角。 http://www.paper51.com
一、社会特性 paper51.com 果园城和呼兰河的社会特性的第一层次，反映在它们的“外貌特征”上。呼兰河四季鲜明，冬季时气候恶劣，是一座“并不怎么繁华，只有两条大街”而“十字街口集中了全城的精华”（5）的小城。最繁华的十字街口也不过是开着金银首饰店、布庄、茶庄、盐店、李永春药店和有洋医生的拔牙医院。其他的地方只有几个磨坊、染房、烧饼铺等和两座小学、一个清真学校；呼兰河的人们对生活的期望只是能吃上豆腐；在呼兰河“从这一村到那一村，根本是看不见的。只有凭了认路的人的记忆才知道是走向了什么方向”（6）。就是在这样规模很小、经济困顿、交通闭塞的小城里，人们对“生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然的去；长大就长大，长不大也就算啦。”（7）“活着是为了吃饭穿衣。”（8）而在中原的果园城，大街上满是尘土，没有一条超过两里半的街,“还有一所中学和两所小学，一个诗社，三个善堂，一家糟坊，一家兼卖金鸡纳霜的中药铺，一家管镶牙的照相馆……没有电灯，没有工厂，没有像样的商店”）（9）。邮局不曾同时走进过两个人，孟林太太家摆着老早就停掉的自鸣钟，从城外来一个人就可以引起人们的集体关注。果园城也只是一个封闭、单调、沉闷的城市。“不管世界怎样变动，它总是像那城头上的塔样保持着自己的平静”。（10）呼兰河与果园城的城市外貌抛开地域性不说，都共同表现为经济落后、交通闭塞，小城呈现出自我封闭的状态。 paper51.com 透过第一层次的小城整体风貌特征，我们可以发现更深一层次的小城社会特性，即在经济贫困，生活空间狭小的条件下，必然显现像果园城那样的“塔”的现象。不管时代变迁、人生起伏、生死恩怨，人们总是恪守着小城规矩，保持平静。胡、左、马、刘的统治地位无法撼动；呼兰河人面对大泥坑表现出死守的态度。“塔”和“大泥坑”成了小城固守不变的象征，从中可以看出两座小城共同具有“守”的社会特性，并且“守”的特性以不同的方式表现在各个方面。 paper51.com 首先，因为小城死“守”的精神，从反方向又影响了小城的历史发展进程，致使小城现代化的过程比大城市更为艰难、缓慢、被动。（11）呼兰河具有商业意识挂广告牌的拔牙医生，因无人问津被迫兼职接生婆；葛天民的农林实验场无果而终。 copyright paper51.com |