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“儒家思想由孔子创立，孟子做了进一步的发挥和完善，荀子是先秦哲学的总结者，但作为儒学大师，他的伦理思想仍以孔子为宗。儒家伦理思想就其总体而言：它建立了一个以‘仁’为核心的反映封建等级关系的体现‘爱有等差’的道德规范体系；强调道德义务，轻视功利目的，‘重义轻利’，在价值观上具有道义论的倾向；强调并夸大道德的社会作用，在不同程度上又有道德决定论的特点；并提出了一套道德修养方法。孟、荀还在孔子的人性论基础上，以善、恶论人性，探讨了人所以有善、有恶的根源。儒家伦理思想适应维护封建宗法等级制的需要，基本上反映了新兴地主阶级的利益，奠定了封建地主阶级伦理思想的基础。” （1）《活着》是一部讲述中国人的文学作品，一部讲述中国人生存的作品，讲述了“我”在农村收集歌谣的一个充满阳光的下午，耕田的老农民富贵在“茂盛的树下”给“我”讲述关于他的心酸故事——富贵在20世纪40年代到80年代近四十年的生活故事，展示他乐观地面对苦难和死亡的生活经历。叙述中留下了以儒家伦理思想为主干的中国传统文化的烙印。 http://www.paper51.com 一.天命观的体现 内容来自www.paper51.com 中国人一直都很信命，信的是一种天命。中国儒教的终极是天。孔子从四个角度说明了他对天的崇拜。其一，把天看成为圣人的缔造者。“固天纵之将圣，又多能也”；其二，把天看成人所不能左右的力量。“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”；其三，把天看成是社会地位和财富的决定力量。“死生有命，富贵在天”；其四，把天看成为一切现象和自然变化的根源。“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”到了汉代董仲舒认为：“天是百神之首，至高之王；天有意志；天能行赏罚；天创造了一切。”而朱熹的“存天理，灭人欲”的天理本身就有神的味道。可见古人对天是很崇拜的。 paper51.com 人们对自己命运的关心，担心和渴望是对某种超然力量的祈求和依托，这种祈求和依托在中国的儒家中表现为天命观。孔子认为自己所做的一切都是出于“天命”。“子畏于匡，曰‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯天也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”，（2）“孟子曰‘尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也，夭寿不二，修身以俟之，所以立命’”。（3）早在殷周的奴隶社会时期，统治者就自称“受命于天”或把自己的意志假托于“天命”，这也就体现了当时人们的天命思想。孔子的“五十而知天命”，董仲舒的“天不变，道亦不变”等思想直接反映了儒家的天命观，宋明理学中的“天理”实质就是天命。在中国传统社会里，这种天命观在人们的头脑中已形成一种定型思维。用我们今天的眼光看，它确实是迷信的，而放在几千年前的年代，这种天命观有其存在的合理性。 内容来自www.paper51.com |