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内容来自论文无忧网 www.paper51.com 一、“关索戏”简介 paper51.com
傩是古代原始宗教领域内的巫求禳祭活动,史称傩祭或傩仪,是先民自然崇拜的产物。随着傩而产生的傩戏则是宗教文化和戏曲文化的混合物。最早的傩戏是宫廷傩，之后又逐渐分化出寺院傩、民间傩、军傩。澄江阳宗小屯村的“关索戏”属于傩戏中的军傩,是傩戏的一个重要分支，被誉为“傩戏的活化石”。 paper51.com
关索戏在清朝顺治年间由路南传入小屯村的，它继承了傩文化的原始古朴性和宗教传承性，当时的小屯人把关索戏作为救命稻草，认为剧中人物是五虎神将能为他们消灾纳福、保佑人蓄平安。因此，关索戏在当地有着举足轻重的神戏的地位。自传入始,关索戏就在小屯流传下来，并一直严格遵守着傩戏固有的一些习俗,主要有：演出目的明确，以驱邪逐疫、赐求人畜平安为主要目的；演出时间固定，即每年正月初一到正月十六,且演三年停三年；演出仪式完整规律，如：“祭药王、练兵、踩村、踩街、踩家辞神、送药王等；传承方式特殊，实行“父传子,子传孙”的方式等。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
如今，在全国各地的傩戏都已消失殆尽的情况下，关索戏还能保存完好可以说是一个奇迹。物以稀为贵，20世纪50年代以来大批的专家学者对关索戏进行挖掘研究，给予高度的肯定和评价，使之在国内外享誉很盛名。然而在众多光环的笼罩下，今天的关索戏也存在着许多不足。总的来讲关索戏是未被有效利用的，存有一定缺陷的古老神秘且具有较高历史文化价值和开发价值的优秀文化遗产。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
二、从关索戏剧本看关索戏的民间审美特色 copyright paper51.com
在四十五个关索戏剧目中，至少有四十个可以在罗贯中本的《三国演义》中找到影子，可以说关索戏基本是承袭三国故事的，但在故事情节方面又不完全相同，甚至有一些是我们根本没有听说过的。因此，我们可以找出它们之间的相同点和不同点，通过对比其异同来看关索戏的民间审美特征。 内容来自www.paper51.com 关索戏中所唱的三国故事和罗贯中本的《三国演义》的不同点主要体现在以下几个方面： http://www.paper51.com （一）、 “张冠李戴”突显民间审美取向 http://www.paper51.com 1、人名张冠李戴 内容来自www.paper51.com （1）、祖茂和邓茂 内容来自www.paper51.com
在《三国演义》第一回就讲刘备、关羽、张飞三人桃园结义大破黄巾军的故事，其中就提到一个黄巾军的副将邓茂。关索戏也有类似剧目《大破黄巾》，不同的是关索戏中的这个黄巾军副将不叫邓茂而叫祖茂。祖茂，何许人也？他和邓茂是同一个人吗？我在三国第五回中找到了答案，第五回中有这样一句话：“第四个，姓祖，名茂，字太荣，吴郡富春人也，使双刀。”⑴这说明祖茂和邓茂不是同一个人。曹操发檄文达诸郡，檄文发出后后，各镇诸侯皆起兵相应，其中包括乌程侯长沙太守孙坚，而祖茂就是孙坚旗下的一名将士。孙坚与华雄大战，孙坚不幸战败，祖茂为掩护孙坚安全逃脱，与华雄战于山林，英勇殉主。可见比起黄巾军中没有做过什么特殊贡献的邓茂，祖茂也算是一个有勇有谋的忠义之士。故我推想，关索戏艺人可能是想借祖茂宣扬忠义精神，所以用祖茂代替了邓茂，当然也不排除是由于两人的名字相近被搞混淆的可能。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com |