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一、真诚善良的博学青年 克洛德年幼时，他的命运就被父母所决定：“他被教以用拉丁文阅读，还学会了低眉垂目、轻言细语。童稚之年，就被父母送进大学城去隐修，依靠弥撒祈祷和辞典经文，长大成人。”（1）父母的这一决定，将克洛德推上了压抑自然天性和失去童年快乐，专心的致力于宗教事业的人生道路。克洛德年青时庄重、认真，学习勤奋，而且学得很快，是神学院的优等生，“在十六岁时，这青年牧师在神学方面就比得上一位教皇的神甫，在教育学方面已经比得上一位索邦神学院的博士了。”（2）学完了这些学科后，他又学习了宗教法规、医学和自然科学，研究过草药和膏药学，善于治疗寒热病和跌打损伤等病症，还学习了拉丁文、希腊文、希伯莱文，可以说克洛德在知识领域是一个佼佼者。但1466年的一场瘟疫夺去了父母的生命之后，出现了他生命中的一个转折点，他平静的书斋生活开始打破了。因为父母去世时留下一个还在襁褓中的弟弟，他必须从学校的沉思冥想中回到尘世的现实中来，于是，他开始满怀悲悯地专心抚养他的弟弟。他疼他、爱他，给他一切可能的关注和爱护。自从弟弟走进他刻板的生活之后，他像换了一个人似的，明白了世界上除了神学院的理论和荷马诗歌之外，还有别的东西，他懂得了人是需要感情的，“没有温情，没有爱的生命，就像一个干燥的车轮，转动时格轧格轧的乱响。”（3）他天真地将骨肉至亲的情感看作他唯一需要的爱，有了这种爱，就能够充实一生了。他对弟弟不仅尽了兄长的责任，简直变成了他的母亲，他这种慈母般心肠，正是人类善良天性的闪耀。 内容来自www.paper51.com 当克洛德怀里抱着温热的婴儿，他心里感到从未有过的甜蜜，他知道人是需要爱的。因为心中有爱，所以当一个又丑陋又悲惨的弃儿出现在他的面前的时候，人性从他的内心深处萌动，使他想起了自己的弟弟，心里突然闪现出一个念头：“假如他自己死了，他亲爱的弟弟小若望也是同样悲惨地给仍到那只放弃婴的木榻上去的。”（4）这种种想法一齐涌上心头，悲悯之情油然而生，他就收养了弃儿。但此时他并没有因此而冲淡对上帝的爱，他把对弟弟的爱、对上帝的爱扩展到这个弃儿的身上，此时在他的身上是信仰和人性合二为一的。而这个丑陋的弃儿曾被好多好奇的人围观，在这些人当中，有不乏可敬的修女、有钱的贵妇、高贵的王室宗教秘书等，他们给弃儿的只是厌弃、唾骂，甚至认为应该把这个异物仍到火里烧死或是仍到水里淹死。克洛德却悄悄地推开人群，摸摸小孩的头，然后把人们称为“小妖怪”婴孩裹在自己的长袍里带走了，回去后给他取了个名字叫伽西莫多，从此他就像父亲一样亲近和保护他。这时的克洛德不仅虔诚、善良，有着内在的人性美，而且他那“高大的身躯”、“高朗宽阔的额头”和“深邃的眼睛”，也闪烁着心灵的美与善。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 二、爱恨交织的双重性格 paper51.com 没有遇到爱斯梅拉达之前，克洛德把他的全部精力投注在科学和抚养两个孤儿上。“对弟弟的考虑不仅成为他的娱乐，而且成为他学习的宗旨。他决心把自己的整个身心奉献给他对上帝负责的那种前途，决心一辈子不要女人，不要孩子，他的妻子，他的孩子就是弟弟的幸福和前程。”（5）因此他比以前更专心地投注于教职。克洛德走牧师的生活道路是父母从小就帮他决定好的了。在宗教神权的教育下，他在不自觉中形成了第一重性格：禁欲。随着时间的推移，禁欲主义逐渐扭曲了他的心灵。尘世生活的爱情在他看来是可耻的，有罪的，如果自己放松了对自然欲望的克制，他就把自己看成是良心的背叛者，上帝的敌人。只有“斋戒”、“祈祷”和“学习”才会使他自己“快乐。”这种畸形的道德观压抑着他作为人的正常欲望。他一向远离女人，不近女色，“只要听见女人绸衫窸窸窣窣的声音，他立刻就把风帽拉下来遮住眼睛”。（6）但是，作为一个有血有肉的活人，他有着人的感情，内心深处隐藏着人的欲望，以及对异性本能的渴求，所以当他第一次见到爱斯梅拉达时，长期压抑的自然欲望使他疯狂的爱上了他，那双深凹的眼睛里迸发出非凡的火花、挚热的活力、深沉的欲望，他比其他任何人更加专注的凝望着爱斯梅拉达，此时他对自己“童男生理和血液”的苏醒深感恐惧。但是男女之爱不能像手足之爱那样简单，他必须毫无选择地面临着禁欲与爱欲、信仰与人性的冲突。起初他压抑情感屈就信仰，称自己的感情是“来自地狱的火”，所以他恐吓爱斯梅拉达，是为了不让她再来广场，以便把她忘掉。然而无效，他已经被爱斯梅拉达的美吸引住了。作为副主教的他，压抑人的欲望是他的职责，但在神权的压抑之下，他身上依然存在有未泯灭的人性，这成了他的第二重性格。这性格除了表现在他精心抚养弟弟的亲情上和收养丑陋弃婴的同情之外，还表现在对爱斯梅拉达的情爱上。 http://www.paper51.com |