|
http://www.paper51.com 一、招魂仪式的构成 http://www.paper51.com （一）招魂仪式的界定 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
人类学家试图将仪式分为两大类，即宗教仪式和巫术仪式。关于宗教仪式和巫术仪式的区别，法国著名人类学家马塞尔·莫斯在其著作《巫术的一般理论》一书中曾指出：“在仪式中，无疑有一些在性质上是宗教性的，这些仪式是神圣的，公共的，义务性的，定期的。”【1】而“跟任何有组织教派无关的仪式都是巫术仪式——它是私人的，隐秘的，神秘的。”【1】就招魂仪式而言，它是一种巫术仪式，是“企图借助超自然的神秘力量，对人或事物施加影响已达到某种目的手段。”【2】它是最古老、最普遍的信仰。当地彝族的招魂仪式虽然一定程度上它是定期举行的，也满足了某种需要，具有一定的宗教性（其中有祭祀祖先的功能）并且后期发展成为了合法的、光明正大的仪式，但是它仍然总是被认为是未经批准的、反常的，就算说得最好听，它也是缺乏高度的可预测性。它并不像宗教仪式那样向神发誓等具有神圣性，也不会得到一种履行了职责的概念，因此，它得以与宗教仪式区分开来。当地彝族的招魂仪式与其他民族的招魂仪式有性质上的不同，它已经由为生者招魂发展演变到了为部族、家族、家庭祖先招魂，具有了祭祀祖先的功能。 http://www.paper51.com 1、招魂仪式的由来 paper51.com 盘溪“位于华宁县东南部，南盘江之滨，东接弥勒县五山、西二乡；南连建水县盘江、利民乡；西邻华宁县新城、城郊乡；北靠通红甸彝族苗族乡；西南接华溪彝族乡；总面积169.7平方公里”【2】湾得箐村位于盘溪镇以东山区，北接七犀潭。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
关于招魂，笔者走访调查得知，当地彝族之前是这样认为：平日家里有人生病，都要让本家成员带上一碗米、一个生鸡蛋、一炷香（两支为一炷）和水果、糖果、一根红线到附近的山上，把病人出窍的灵魂招引回来带回给病人，这样病人才会痊愈。在念完一段经文后，家长就让家里的小孩在山上捉蜘蛛，家里有几人生病就捉几只蜘蛛带回家。彝族认为蜘蛛有摄人魂魄的能力，也有携带灵魂的能力。他们把从山上捉来的蜘蛛带回家中并让其自由爬行，不准打杀蜘蛛，过上一段时间后蜘蛛便会把病人出窍的灵魂送回给病人，病人的病情就会好转。随着时间的推移，蜘蛛便成了死去的人们的灵魂的代名词，认为蜘蛛就是死去的人的灵魂。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 当地彝族现在流传着这样一个传说：几千年前一个叫“毋白“的彝族部落首领统治着盘溪南盘江一带，他能骑善射，并带领着部族的战士与周边其他部族交战，这样持续了好多年。由于盘溪常年高温，那些在战场上死去的首领、战士的魂魄到正月、二月间都要去世界最深的海里洗澡。到农历六月二十四（彝族年①，即火把节）的前一天下午二至三点，部族英雄的后代们为了得到自家祖先的庇佑，这一时候要在家里杀一头牛，然后把祖先的灵魂从深海里招回来和本家族的成员一起过年。当地有这样一个不成文的规定，在农历六月二十三不招祖先灵魂回家的家庭，即使杀再多的牲畜做再好吃的饭菜也不算过年。招过魂的人家即使亲朋好友再怎么邀请都不能去，都要留在家中陪伴祖先及其家人一起过年。这个习俗一直延续到今。除了每年农历六月二十三每家每户都要招回自家在部族战争中死去的男性祖先的灵魂外，在六月二十四的火把节开始仪式之前也要由村里的巫师举行招魂仪式，招魂的对象是村落、部族祖先（即在部族战争中死去的所有英雄）的灵魂。可见，两天的招魂仪式的对象大致相同，只是六月二十三那天是把祖先灵魂招回到自己家里，而六月二十四那天是通过全村组织的仪式象征性地再把祖先灵魂招回村落。 http://www.paper51.com
2、仪式主持者 copyright paper51.com 《说文》：“觋，能斋肃事神明也。在男曰觋，在女曰巫。“徐锴注巫觋：”能见鬼神”。【3】后多指称巫师。巫觋的特点被认为是能通鬼神。巫师之所以会出现，是因为随着氏族的出现，信仰活动逐渐增加。信仰活动在人类早期社会具有集体或全民参与的特点，因而巫术活动必然成为当时的整体性社会知识所传承的重要时空。反过来说，早期整体性社会知识的传承需要借助信仰活动所营造的神圣空间而进行，作为信仰艺术的操持者——巫师，凭借着自己所掌握的包括艺术、民俗在内的多种社会知识，在世俗社会中发挥着重要的作用。 paper51.com 我们用“巫师”来指代任何一个巫术的实施者，不管他是不是一个专门的巫师。实际上，巫术仪式不仅可以由专职的巫师实施，还可以由其他人来实施。总的来说，多数民间巫术只由家庭的男性或女性家长负责实施。在湾得箐村的招魂仪式中，负责农历六月二十三在家里招魂的巫师一般由家里年龄最长的女性来担当，她们认为在这一天招回来的魂是本家族中在部族战争中死去的男性祖先的灵 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 魂，换句话说，女人要招回自家的男人的魂。而负责在农历六月二十四那天招魂的人则必须由本村的专职巫师来主持，其招魂的对象是为本村落、部族而战死的 内容来自www.paper51.com 所有部族英雄的灵魂。由两位专职巫师主持，他们被称为“叫回人”（当地彝语：依呜婆，即毕摩）——叫回已故祖先的灵魂的人。两位主持招魂仪式的巫师必须懂得彝族经文和风俗礼仪，还要得到全村人的认可。巫师在村里享有很高的地位，受到全村人的尊敬。 paper51.com |