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憧憬与幻灭--朱淑真"断肠词"女性价值探微

朱淑真的一生可以说是“可悲可叹”,一部《断肠集》塑造了一个反抗封建礼教,用执着和大胆的激情追求爱情的女子的形象。以自己为主人公,以自己独特观察和感觉印象为主,写出了瘦弱女子的真实感受,而不同于男性的视角中的观赏角度。朱淑真就是这样一位大胆的封建礼教的叛逆者,她在普遍的女性迷失了自我的时候,冲破男权社会的种种禁锢,站出来高声呐喊,以清醒的女性意识向世人宣称自己是作为有内心感受的活生生的人的存在,而不是一个玩物和被观赏者,在后人面前展示了一个深微、凄美的女性世界,在中国女性中是尤为可贵的,可以说朱淑真是充分体现了古代女性文学特色的女作家之一,在文学史上占有特殊的地位。她那富于想象的爱情描述,洋溢着一种坚强不屈的生命活力,对封建伦理发起强烈的冲击,朱淑真那种敢爱敢恨的精神让人感动,她这种放肆的爱,裸露的爱,被世人所赞叹。“女儿家的娇痴,不是朱淑真的全部面目;女儿家的慧眼,及通过此慧眼却洞悉的世情冷暖,生活悲酸,社会不平,人生险诈等等的成熟心态,才是朱淑真的真面貌,真性情。”﹙《朱淑真研究》黄嫣梨﹚

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综观整个中国古代文学,反映女子对爱情,婚姻的描写的题材不少,如“一日不见,如隔三月兮”(的恋爱少女形象(1)。“桃之夭夭,灼灼其华”(2)的新妇形象,也有“山无棱,天地合,乃敢与君绝”((3)的烈女子形象,然而这些女性形象并不完全是由女性作家创作出来的。中国的古代文学可以说是一部男性文学,男性作家占据主要位子,有一整套男性独有的评价标准,女性文学只能以边缘的、非主流形式存在。“她们生活在男性世界的边缘,她们观察这个世界不是从它的整体形式看,而是从她自己特殊的角度看”。(西蒙·波伏娃)女性作家笔下的物象、景色,在描绘出来的时候,都深深打上女性的痕记。细节是真实的,细节带动的感觉是真实的感情的流露。她们善于发现外界的细微变化,善于捕捉心灵、情绪的微妙的悸动,同时也善于营造一个宁静、安谧的环境。朱淑真是一个敢爱敢恨的痴女子,具有女性所特有的细腻真挚的情感。写出了古代女子的真实情感,成为女性文学中耀眼群星中的一颗。

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古代文学中,男子作闺音屡见不鲜,如温庭筠等人。但男性作家往往只注重女子的形态美或是情感的变化,却忽视了女性的心理变化过程。身为女性,朱淑真更深入的了解女性的内心与灵魂,以女性作家特有的口吻,细致的展示出女人的生活世界。这些是男性作家无法达到的。如《菩萨蛮·秋》

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山亭水榭秋方半,凤帷寂寞无人伴,愁闷一番新,双蛾只旧颦。  http://www.paper51.com

起来临绣户,时有疏莹度。多谢月相怜,今宵不忍圆。

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这是一首词人寂寞抒怀,思念情人的作品。人月两团圆,这本是一件多么幸福的事,可是现在月亮圆了,而人却没有团圆,此情此景激起作者的无限感慨,面对作者孤零零的一个人,月亮都不忍心团圆了。这首词化用了苏轼的“不应有恨,何事偏向别时圆”这句话,但却用了反意,将寂寞孤苦之情表现出来。或许只有那呆在深闺冷居更与无人说的词人,在爱情最终无法实现的情况下,才能有这样细致的观察和如此深刻的感触。

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在朱淑真词中,绝大多数是描写自己的爱情经历和婚姻生活。在词中,爱情是主旋律,或是写对爱情理想的美好憧憬,或是记录两情相悦时的甜蜜,或是在诉说爱情不常在时的忧愁,或是在指责命运的不公正……描写的大胆而直白,这是古人无法接受的。究其原因,我们不难看出,女人在历史上地位的变化,从主要到次要,农业农耕文明让女性退守家中,女性的任务就是生儿育女,为家族延续香火,成为男性的一种生活附属品,女性的性格开始变的内向,长年累月的烦琐的家务更是造就了女性细腻、温柔的品格。而这些正适合了以男性为主的封建社会并以此建立了封建宗法观念的男性审美品位。在这样的社会环境下,女子被完全剥夺了实现其社会价值的能力。她们只能够在所谓的“爱情”中追求人生的自由和自我价值的实现。朱淑真生活在宋代,理学勃兴,礼教森严,尤其对女性的那种束缚均系统化、理论化、普遍化,道德的理学化便是人伦纲常理学世俗化。但我们可以看到程朱理学对人思想,尤其是对女性的禁锢。“程朱理学的核心,是把所谓永恒的‘理’延伸到封建道德范畴中来,借以大肆宣扬纲纪伦理,表现在对妇女的态度上,就是限制妇女的个性和自由,提倡贞节观念,在以男权为中心的封建社会,妇女是没有独立人格的。”(4) “ 宋儒看家中的妻妾犹如皇帝看国中的臣庶。臣庶须治服,妻妾须御顺,这就是宋儒的妇女观念。女性对于婚姻毫无选择的权利,一生的目标就是贤妻良母,只能依附于丈夫而存在。社会要求她们最重要的品格就是柔顺。妇女在婚姻家庭中不存在个人的意志,更不可以有任何形式的不满,只有忍耐退让、委曲求全,祈求男子的恩宠和怜悯。”(5) paper51.com

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