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在这段诗中，同阿波罗有联系的细节。竖琴，天赋，天国的乐章都有深刻的含义。以美学方式表达了诗的鼓舞力。表现了天国的乐章——诗的韵律和节奏的音乐美。（4） 内容来自www.paper51.com 2 酒神狄奥尼索斯：酒神他曾游遍希腊、叙利亚、印度等地，教人们酿酒，显示各种奇迹，化身为山羊、牛、狮、豹，使酒、牛奶、蜂蜜从地面涌出，逐渐赢得了人民的崇拜。普希金从小就接受了欧洲各国的教育，尤其是希腊文化的熏陶，对这些文化的运用就很好的体现在他的诗作《酒神的庆典》里。“快把酒杯拿来，快把新鲜的花环拿来。/是他！ 是酒神！ 啊 ！欢乐的时辰/长着羊腿的法翁和萨提罗斯们/年轻的仙女和西尔瓦诺斯们，排成一列，又舞又唱/抬着走不动的西勒诺斯/朋友们，在着欢乐的日子里/让我们用遗忘抛却繁忙！/为了酒神，缪斯和美/就让美酒飞溅，流淌！”（5）在这一段中诗人通过酒杯表达出了对自由和欢乐的向往。“喝吧，为了初恋的欢欣。”“感恩的我啊，为美酒干杯。” 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
3 缪斯：缪斯女神是希腊神话中九位掌管诗词、歌曲、舞蹈、历史等女神的称呼，一般也作为对诗人的雅称。在奥林匹斯山上，凡是有缪斯出没的地方，众神都能天天唱歌跳舞，极其快乐。“她在我小的时候爱过我/给了我一枝七节的卢笛/微笑的倾听我，轻轻地/用柔弱的手指奏出/神灵漠示的庄严的赞歌/我用心勤勉的领受神秘女郎的教诲/我心里充满了仰慕的热情。”“普希金的缪斯好比是一位贵族姑娘，她迷人的美，天真烂漫的妩媚，跟闲雅的风度，高贵的朴素融为一体，美丽的内在品质被精美绝伦的形式所发展，显得更加崇高。”（6）而这些正是我们年轻，激情的诗人所向往和憧憬的美好生活啊也就体现在他的诗中了。 copyright paper51.com 4 维纳斯：维纳斯是“至美”女神。是爱神、美神。作为爱与美的象征，作为一种特殊的图式符号，在西方美术史中维纳斯的身影随处可见，或描写她从海里降生，或描绘她与情人们的缠绵爱情，或描写她浴后如出水芙蓉般的清纯——“维纳斯”成为女性美的代名词。“普希金是第一个俄国人占有阿芙罗狄忒的带子。不仅仅是诗句，并且在他笔下每一种感受，每一种感情，每一个思想，每一段描绘，都充满着无法形容的诗意。”（7） 总之，作为形象象征，古希腊神话中人物的称谓具有丰富的语义内涵。俄罗斯文学中所固有的美学，艺术和修辞体系使神话人物称谓的多种语义功能得到了充分发挥。希腊激情是普希金早期创作的一个主题。对希腊文化的精通都体现在这一时期中。希腊诸神中的太阳神阿波罗、酒神狄奥尼索斯、缪斯女神和爱神维纳斯在诗人的早期诗作中体现的比较多。他们自由欢乐、青春宴饮和热烈激情。在宴会上，在酒桌上都可听到他们欢愉的笑声。真可谓：“人生得意需尽欢，莫使金樽空对月”。热烈的青春、无忧的欢乐、自由、激情都回荡在品都斯山和贺利孔山。早期的诗人就正如热烈的阿波罗、樽中酒不空的狄奥尼索斯、多才多艺的缪斯和激情的维纳斯一样热烈激情，青春洋溢。体现在诗作中就有了青春自由，热烈激情的诗风。诗人不仅受俄国本土文化的熏陶。同时有受到欧洲文化的影响，当然也有他们家族的影响，尤其是他的伯父，可以说对诗人的关心多过自己的亲生父母。对各国文化的了解无疑为他的诗作有着功不可没的作用。各国的文化，各民族的风俗都表现在他的诗作里。可以说，对这些民俗的了解奠定了他“民族诗人“的称谓。 copyright paper51.com
自由是这一时期的主题之一，在《自由颂》中诗人就表达了这样一个向往：“唉，无论我向哪里望去——/到处是皮鞭，到处是铁掌/对于法理的致命的侮辱，奴隶软弱的泪水汪洋/到处都是不义的权力”即便是这样，诗人也号召只有当神圣的自由、正义和强大的法理结合在一起我们才能有真正的自由。诗人在诗作里直言不讳的说道：“我憎恨你和你的皇座，/专制的暴君和魔王/我带着残忍的高兴看着/你的覆灭，你的子孙的死亡/人人会在你的额上/读到人民的诅咒的印记。”为了自由，他反抗这个养育他专制的制度，同时他又给沙皇统治者指明了出路：“接受这个教训吧，帝王们：/今天，无论是刑罚，是褒奖/是血腥的囚牢，还是神坛，全不能作你们真正的屏障/请在法理的可靠的荫蔽下/首先把你们的头低垂/如是，人民的自由和安宁/才是皇座永远的守卫。”这首诗发表以后，沙皇政府就以这个为主要罪名将诗人流放到南方。诗人为了自由远离了自己的祖国，到南方去寻找能唤起他心灵的力量。 paper51.com 二、 南俄流放时期：“高加索的歌者”。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
这一时期诗人的诗作尤其是高加索的自然风光，充满离奇险境。异乡大地的描绘，开阔了诗人的视野，溶入了浪漫主义情调。 http://www.paper51.com 据资料记载：（8）俄国沙皇亚历山大一世原本想把普希金流放到西伯利亚去，后竟卡拉姆津等人的多方活动，普希金才被调动职务为名流放至俄国南方。1820年5月，普希金离开彼得堡，经高加索到达基什尼奥夫，三年后又被流放到奥得萨和米哈伊洛夫斯科耶。遭到流放的普希金是不幸的。正是这一时期，俄国南方的大自然——高加索的崇山峻岭，黑海的滚滚波涛等等。向诗人展现了其瑰丽和雄伟；正是在这一时期，十二月党人在南方的积极活动和希腊人民反抗土耳其统治的民族起义等构成了南方那流亡者的心态，使得诗人这一时期的诗歌出现了新的变化，达到了成熟的境界。浪漫主义成分的增强是普希金这一时期诗歌创作的主要特征。 copyright paper51.com 果戈理在《关于普希金的几句话》中这样写到：“普希金是一个特殊的现象，也许是俄国精神的唯一现象：他是一个高度发展的俄国人。说不定这样的俄国人要在两百年以后才能出现。在他身上，俄国大自然，俄国灵魂，俄国语言，俄国性格放映的如此明晰，如此纯美，就像景物反映在凸镜的镜面上一样。”（9）有时，人不得不相信命运，就像诗人一样，谁又能说在流放的那些地方的见闻不是他以后诗作的另一个主题。可以说，高加索唤起了他心灵的力量，粉碎了束缚住他的自由思想的残余锁链。剽悍山民自由而富有诗意的生活，他们的格斗，他们那迅雷不及掩耳的无法抵抗的袭击都把他迷住了。所有的在高加索的见闻都为诗人的创作提供了另类的素材。溶入了那里的风情，开创了诗人诗歌创作历程的另一个阶段：浪漫主义。 copyright paper51.com 当诗人流放到高加索以后，可以这么认为：只有他才是高加索的歌者。高加索奇异的郊野，南方的天空，绮丽的格鲁吉亚山谷、美妙绝伦的克里米亚夜晚、花园都渗透和浸润了他的全身。他以整个心灵和全部感情爱着高加索。高加索的雄伟，险峻，辽阔和深沉都细腻的体现在这一时期的诗作中。也许是由于这个原因，当他的心灵接触到南方的时候，他在作品中表现得更加热情和炽烈。高加索唤起了他心灵的力量，粉碎了束缚住他的自由思想的残余锁链。剽悍山民自由而富有诗意的生活，他们的格斗，他们那迅雷不及掩耳的无法抵抗的袭击都把他迷住了。俄国南方的大自然——高加索的崇山峻岭，黑海的滚滚波涛等等，向诗人展现了其瑰丽和雄伟。高加索的流放使诗人成为了“高加索的歌者”，唱出了深沉、辽阔、险峻、雄伟的高加索赞歌。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com “在这些作品中，他不由自主地倾入了自己所有的力量。因此，他那些描写高加索，契尔克斯人的自由生活以及克里米亚之夜的作品便具有一种神奇的魔法般的力量。”（10）这一时期的代表诗作有：《我看到了亚洲不毛的边界》（1820年），《陆地与大海》：“当西风掠过海的蔚蓝/轻轻地吹拂着一艘艘高傲的大船的风帆/并抚爱着浪中的小舟…/那小舟是年、盲目深渊的玩物/我则在可靠的寂静中，听着小溪流过山谷。”《小鸟》（1823年）：“在异乡我神圣地遵守着故乡那个古老的风俗：在春天这个明亮的节日/我要让一只小鸟自由/我开始感到了安慰/既然我能将自由的 赐予/放到一个造物的身上/我为何还要抱怨上帝。”《天上一轮忧伤的月亮》，《谁见过那地方？自然在那里》。《在自己的祖国那蔚蓝的天空下》，和他最有名的“起义”和“革命”主题的诗作有《匕首》，《忠诚的希腊妇人，你别哭泣》，《拿破仑》（均1820年）等。属于流亡主题的有：《白昼的巨星已经暗淡》，《致奥维德》（1821年）《囚徒》（1822年）。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com copyright paper51.com |