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“古希腊悲剧起源于民间歌舞，古希腊农民于收获葡萄的时节装扮羊人提洛斯举行歌舞，崇拜酒神，这种歌叫作‘酒神颂’”。（1）古希腊悲剧多取材于古希腊神话，它涉及到命运观念、宗教信仰、国际与国内战争、民主制度、社会观念、民族等根本性问题。但从其精神内涵来说它着意于崇高、悲壮、苦难、永不妥协的精神特质，体现了人类对生命激情与尊严的永恒追求而成为整个人类艺术发展源头“最完整的童年”。时至今日，古希腊悲剧早已经丧失其生存的土壤，但其精神内涵对于身处现代社会中被异化、生活充斥着麻木的乐观主义和廉价的理想主义、早已丧失了人的主体性的现代人却有着非比寻常的意义。当尼采振臂大呼“上帝死了”后，人类在一个没有持久理想和长期怀有的价值观念的黑暗混沌的绝境里醉生梦死，但伟大的作家们仍然力图在绝望之境寻求人类的出路。1936年获得诺贝尔文学奖的美国剧作家尤金·奥尼尔，他的一生都在致力于恢复古希腊的悲剧传统，无论从精神内涵还是艺术形式的传承，都力图给处于恐慌与绝望中的现代人一缕希望的光芒。他曾经说过“对我来说只有悲剧性才具有那种意义的美，而这美就是真理。悲剧性使生活和希望具有意义” （2） 。 http://www.paper51.com 一、古希腊悲剧精神的特质：反抗、勇敢、尊严 内容来自www.paper51.com
古希腊人有着神人合一的自由精神。他们狂爱生命、感悟生命、深刻地体验着死亡。两级对立的生命意识促使他们必须发现自己、认识自己，从而寻找到人生勇气的支持点。在这过程中无疑凸现的是人的主体性，所以古希腊时期是“人类最美好的童年”。悲剧对于古希腊人意味着的并不是不幸，悲剧净化了人们的心灵，使得人类有怜悯之情。别林斯基论及希腊艺术的内容时有这样一段话：“对于缺乏基督教启示的希腊人来说，生活有其暧昧的、阴沉的一面，他们称之为命运，它像一种不可抗拒的力量似的，甚至要威胁诸神。可是高贵的自由的希腊人没有低头屈服，没有跌倒在这可怕的幻影前面，却通过对命运进行英勇而骄傲的斗争找到了出路，用这斗争的悲剧的壮伟照亮了生活的阴沉的一面；命运可以剥夺他的幸福和生命，却不能贬低他的精神，可以把他打倒，却不能把他征服。”（3） http://www.paper51.com 埃斯库罗斯的名剧《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯因盗天火帮助人类，违背宙斯的意志而被钉在高加索山上。面对着万丈悬崖之下的汹涌大海、海风凛冽过耳、忍受秃鹰永无休止啄食的痛苦，可是普罗米修斯仍反抗强权，不妥协求饶，如英雄的雕塑屹立在天地之间。这就是被马克思称为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”的普罗米修斯对光明与人类自尊、自信的高扬。 内容来自www.paper51.com |