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copyright paper51.com 道家思想博大精深，在中国传统文化发展的历程中，永远闪耀着属于它自己的独特光芒。“道”是道家学说的思想核心，是一切事物的根源。然而我们在理解其所蕴含的丰富内涵时，发现“道”是如此抽象与玄奥。而中国先哲们早已用水来作为万物的依体，把抽象的“道”化为具象，老庄更是把万物对“水”的依存性、柔顺性、逆反性视为“道”的代表。 copyright paper51.com 从当前世人对道家与水的研究发现，大体有五个方面：一、通过水性与人性的结合，论述老子对人生价值的追求，例如秦晓慧的“水德——老子的人生哲学(1)”；二、从老庄论水的言论中概括出道家思维模式的主要特征，例如莫付欢的“从老庄论水看道家思维模式(2)；三、从儒道比较的角度来论述，例如：姚新中、焦国成的“先秦儒道哲学中的智、水关系之比较(3)”，四、从老庄的某句言论进行论述的，如汪焰祥的“‘上善若水’的哲学意蕴(4)”；五、通过对“水”本根思想的提升，来论述老子道论的本体内涵，如黄承贵的“水：老子‘道’论的本喻(5)”。本文论述的“老庄道家之水德”将从“道”与水的对比理解中，进一步发现“道”与水的联系，并引典来阐述道家之水德。 copyright paper51.com
一、“道”之初解 copyright paper51.com 作为道家思想的核心，“道”的内涵是极为深刻的。在道家的经典中“道”的特征在不同的地方分散的表现出来，道家的代表人物老子在阐述“道”的特征方面做了很多工作。老子在《老子·二十五章》中说： http://www.paper51.com
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。 内容来自www.paper51.com 老子认为“道”先天地而生，而且是万物的根本，是人类的开始，更重要的是一个周而复始、类似于规律的东西。接着又说：“大曰逝，逝曰远，远曰反”。它周而复始的运行，无所不至，叫做“逝”；它逝周而无所不至，不偏于任何一个地方，叫做“远”；它自身独立，不随着所处环境改变而改变来的目的，保持自己的本性，叫做“返”。此处我们可了解到“道”的一些特点，但是介绍极为简略，并没有对“道”所具有的特征做详细的说明。 copyright paper51.com 老子对“道”还做出这样的解释：“道冲，而用之或不盈(6)。“冲”在《说文解字》中解释为：“器，虚也”，道是虚空而没有形体的，意思就是说“道”是虚空不可琢磨的。《老子·二十一章》说得要具体一些： paper51.com “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。” 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
道的作用是创造万物，但是它又好像有又好像无，好像是实际存在的又好像是虚的，恍惚中有形象，恍惚中有实物，深远而深沉中又有最精微的物质，这个最精微的物质越来越真实，越来越可信，在它里面包含了宇宙中的一切信息，宇宙依道而存在。依此意理解“道”，就如仿佛“道”就在身边、就在面前，但要把“道”置于掌细看为何物时，却发现两手空空。这便让人想到水。观水其无形，触水其无状，尝水其无味，闻水其无声。但水又确实存在，并且万物都不可或缺。在这种无形无象，却又无所不在，恍恍惚惚，却又有物有信之中，我们隐隐约约的了解到了“道”的另外一些特征：“道”即使恍恍惚惚，但万物对“道”具有依存性，“道”具有不可或缺性。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com |