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近年来，随着云南旅游业的发展，摩梭人的风情文化日益成为云南旅游业的一个热点，也为地方经济的发展作出了不可磨灭的贡献。然而，在经济发展的背后却隐含着一丝民族文化消亡的危机。在市场经济体制下，一些难能可贵的传统文化在市场经济的洪流中被异化、消解。我不敢说这是一件好事还是坏事…… http://www.paper51.com
作为一名摩梭儿子，早该为将要流失、变异的摩梭传统文化做点记录，这里我还不敢说继承和发扬甚至创新，为什么呢？其实道理很简单，因为我自己都在现代社会的洪流中同化、变异，我真不知道哪天我连爹妈的摩梭名字都叫不出来……刚好，中文系在暑假组织了一次本土审美资源调查，正是在那次的调查活动中，为我准备了第一手材料，更使我坚定了我的选题方向，完成了这篇论文。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 一、摩梭人的概况 paper51.com
摩梭古称“摩沙”、“摩西”“纳日”或称“纳”，其族源属于我国古代游牧民族“牦牛羌”的后裔，从青海一带游牧南迁，战国时期移至甘肃东南、川西北、川西南一带，后迁至川西南，后汉时称为"么些"。据《元史·地理志》记载，当时，摩梭人已在云南、四川交界的永宁地区泸沽湖、金沙江一带定居了1500多年。摩梭人在漫长的历史进程中经历了部落社会、氏族社会，1253年忽必烈南下，摩梭社会改革为土司制度，随着藏传佛教的传入，逐步形成政教合一的封建领主统治体系。1956年云南宁蒗县实行和平协商民主改革，废除土司制度，建立人民政权，至今约有4万余人（1）。泸沽湖畔摩梭人传奇式的家庭婚姻形态，成为东方这块古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇观，形成一个扑朔迷离的幽远的梦境。 内容来自www.paper51.com 在摩梭人的生活中，最引人注目的是“成丁礼”（又叫“成年礼”）和“阿夏婚”（又叫“阿注婚姻”或“走婚”）。摩梭人的孩子，长到13岁，便要举行成年礼。成年礼仪式一律在每年的大年初一凌晨举行。举行成年礼时，男孩站在男柱（2）下，女孩站在女柱下，一只脚踩着猪膘肉，一只脚踩着粮袋，象征终生吃不尽。女孩由阿妈或者与其相配（3）的成年女子为其穿上漂亮的裙子，金边衣，扎上红腰带，并且为她盘缠发辫，佩上彩色项链、耳环、手镯等饰物。男孩由舅舅或者与之相配的成年男子为其穿戴簇新男装，佩上腰刀（藏刀）。举行过成年礼后，算是大人了，便可参加各种社交活动，15岁以后就可以结交阿夏了。 内容来自www.paper51.com 说到阿夏，自然就涉及到摩梭人的婚姻形态。摩梭人的婚俗向来多有争议，但比较权威的有“阿夏异婚”（4）和“阿夏同居婚”（5）。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 在网络上或是在一些书籍上对于“阿夏婚”是这样描述的：“阿夏婚”以情为主，自由结合，离散随意。男人不娶，女人不嫁，如果任何一方不愿再保持阿夏关系，女方闭门不纳，男子不再登门，关系即可解除。“阿夏婚”所生子女由女方抚养，子女与父亲不在一个家庭，他们之间的财产和生活无必然联系，即父亲与子女之间没有财产纠葛。摩梭母系大家庭成员间和睦亲切，礼让为先，对老弱病残者给予特殊的优待和尊重。在摩梭人中间，人间的真情得到了高度的升华。 http://www.paper51.com |