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在大理白族文化中有一种神秘的宗教信仰——本主崇拜。它是在白族特定文化环境中形成和发展起来的，它不仅吸收了丰富的白族文化内容，同时也是白族特有的一种全民宗教信仰，它深深扎根于白族人民的思想意识中，形成独具一格丰富多彩的民族文化，通过研究，对于了解本民族形成发展的历史，以及在不同历史阶段的民族文化和艺术特征有着重要的意义。 内容来自www.paper51.com （一） 本主崇拜是大理地区白族所特有的一种宗教信仰形式。白语称叫“本主”为“武增”意思是“本地之主（神）”，所以汉译为本主。当然白族对村寨所祀奉的具体“本主”神，男性神泛称为“老谷”意为老祖公，女性神泛称为“啊太”意为老祖母。这称呼有主人和祖先的含义，但并不是单纯的祖先崇拜。从白族人民的意识中所认定的本主的社会功能来看，本主就是村社保护神，是掌管本地区，本村寨居民的生死祸福之神。显然白族本主崇拜具有祖先崇拜的原始意识，只是现在各村寨共同祀奉一位“本主”神，无疑是“地缘关系”的一村一寨或一地区之主神了。更何况白族所供奉“本主”像，为数众多，素有“五百神王”之称，据徐嘉瑞解放前在大理对70多个村落的调查，当时在大理就有本主神祗62位，其中男神39位，女神21位，最高神1位，最高神后1 位，大理本主的神都为大理市庆洞村的本主庙，神都大门悬一副对联：名高五百神王护法除魔赫赫威灵重万世；位尊七二景帝爱民建国巍巍功德懋千秋。匾额有两块：一书“神都”二字，一书“护法神宫”四字。人们随本主信仰活动的产后和发展，每一位本主都有一个传说故事，在民间广为流传。其中有山川草木之神，例如：石头、树疙瘩、水牛、猴子、白骆驼、山神、谷神、猎神、龙王、太阳神等。有功于民之神，如：大理下关阳平村本主段赤诚, 周成灵帝庙供奉的本主是蝴蝶泉边的斩蟒英雄杜朝选。帝王将相如：“白子国”国王张乐进求、南诏国国王阁罗凤、凤迦异、世隆、隆舜、杨干贞、赵善政、段思平、段平章等。亦多被供奉为“本主”者，至使人们对白族“本主”信仰之为何物。很难定性。同时白族人民认为本主能护国佑民，保佑人们清吉平安，风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登，在白族民众心中本主是无所不在无所不能的保护神，他对自己的信士能“善求必应”使“为农者粟积千钟”为工者巧百般，为士者程高万里，为商者交通四海。(1)本主崇拜在白族当中根深蒂固，影响极为深远，除白族支系勒墨天不信仰“本主”外，其它地方的白族都崇拜本主。在白族地区每个大一点的村寨几乎都建有本主庙，庙内供奉泥塑或木雕的本主神像。例如本主庙内塑有本主神像外，还在本主的左右，大殿内和偏殿塑有本主夫人，父母、子孙、侍从，判官、财神、子孙娘娘等。 内容来自www.paper51.com 其次，白族祀奉“本主”的风气，本为白族原始巫教的一种信仰，是随着白族社会历史的发展衍化而形成的，并非特殊的宗教。那么白族本主崇拜究竟起源于何时？如何形成基本的宗教模式呢？ http://www.paper51.com
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