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1、体上不二 《涅槃经》深得中道不二的三昧：“明与无明，智者了达其性无二，无二之性即是实性。”⑷ 惠能深得此旨，宣扬“佛法是不二之法”，在不二法门中，明无明、我无我、是非、善恶等边见皆得到泯除。禅宗将这种不落概念向上一着的无二之性，归结为本心的超越性，如慧能在回答“如何是大乘见解”时说：“明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性”⑸，“善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性”，⑥“学道之人，一切善念恶念，应当尽除。……无二之性，是名实性”。⑺石头希迁有言“心、佛、众生、菩提、烦恼，名异体一。”⑻ http://www.paper51.com
佛教讲不二，讲一心，以不变应万变，才能够在万变中游弋自如。用奥修的话说“你本身才是要被注意的，而不是那些来来去去的事情，它们就好像季节一样，气候会改变，早上的时候是一种天气，到了晚上又是一种天气。”⑼《神会语录》中说“今拿虚空为喻，如虚空本来无动静，不以明来则明，暗来即暗，此暗空不异明空，明空不异暗空，明暗自有吉来，虚空元无动静。”⑽ 内容来自www.paper51.com 2、象上无穷——心意的矛盾 http://www.paper51.com 我们的心灵就常作用显示为多元混沌，念念不住，如多头马车，各奔东西却又彼此牵制。在这样的心态下，我们为人处事总是患得患失，犹豫不决。有时你明明想做某事，没过几分钟就自己反对自己；又比如情感上你想看电视，理智却告诉你明天测试需要好好复习，结果你不甘不愿地复习着却侧着耳朵听电视声音。这就是心意的矛盾。 paper51.com 奥修说“你是这么矛盾的一团！你里面的一个片断走到东，另外一个片断走到西，你并不是走在一个方向上。你现在是一个群众，有很多个自己，没有统一。这个样子你做不到，因为要走向一个方向，你需要一个内在的统一、一个结晶的本质。”⑾ 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 3、万法齐备，重在抉择 http://www.paper51.com 但心其实什么也不是，若能见得到，这个心就小了，就受到了限制。盲人摸象的寓言告诉我们，不要太相信自己的判断，真相往往超乎想象。《坛经》中说：“不思量，性即空寂，思量即是自化。思量恶化，化为地狱；思量善法，化为天堂。毒害化为畜生，慈悲化为菩萨，知惠化为上界，愚知化为下方。自性变化甚多，迷人自不知见。一念善，知惠即生。一灯能除千年暗，一智慧能灭万年愚痴。”⑿梁启超在《惟心》里说“然则天下岂有物境哉？但有心境而已。境则一也，而我忽然而乐，忽然而忧，无端而惊，无端而喜，果胡为者？如蝇见纸窗而竞钻，如猫扑树影而跳掷，如犬闻风声而狂吠，扰扰焉送一生于惊喜忧乐中，果胡为者？”⒀ paper51.com 可见，我们的心是万法俱齐的，善恶是非，烦恼菩提都在心中。而这个心又是自由自在的，那些善恶是非，烦恼菩提又全在自心的抉择上。 内容来自www.paper51.com 选择也并不是决定性的问题，选择只是确定一个短期或长期努力、拼搏的方向，选择过后的作为才是真正重要的部分。现代人惯于当事后诸葛亮，常感叹我当初若是怎样怎样，现在就会如何如何，这是一种近乎于自我欺骗性质的安慰。 内容来自www.paper51.com |