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内容来自www.paper51.com 正如上文所言：洛阳城内有一种对立关系存在，这种对立关系可以用“体制”与“众生”这两个词语来进行表达。体制的存在对众生形成了一种约束力，这种约束力即文本中所说的两个词语：实用性与观赏性。这两个词语所表现的是体制对众生的一种束缚。众生必须在实用性与观赏性的范围内选择自己的生存状态，否则便会受到体制的排挤，这种束缚是对人性的一种压制，它要求人们必须符合体制所要求的状态。在小说中，体制对人的压制有以下几种表现形式：一、麻痹；二、收买；三、监视。关于“麻痹”，文本中提到的虬髯公就是一个很好的例子。虬髯公本是杨府中的一个门客，与红拂合居，负责监视红拂的举动。他满足于自己的差事，并且尽职尽责，每天所做之事除了练剑便是嚼麻来打麻鞋。他将自己的本能隐藏，将生命消耗在这样一种重复单调的事情之中，显然虬髯公是一位经过思想改造的人。 “麻痹”的最重要手段便是思想改造：剔除人的欲望，消泯人的独立精神，使人呈现一种“太监化” （4）的状态——“领导叫我们当奸细、杀人、盗墓、抹上番茄酱爬上国宴的菜盘，叫干什么都会去干的”。 （5）收买是用金钱权力来笼络人心的一种手段。如李靖证出费尔马定理之后，便糊里糊涂地收到一张五十两纹银的汇票，并且上面还有“免开尊口”四个大字，而且汇票每月都会按时寄到，直到他逃出洛阳城。这种物质上的赐予会慢慢消磨人的意志，使人在不知不觉中丧失独立性。而监视，作者在文本中用了极具象征的写法来表达。作者设计了一个离奇的想象：证出了费尔马定理的李靖身后出现了两个公差，他们如影随形地出现在李靖的生活当中，并且窥视着他的一举一动。而且每次李靖逃脱了他们的监视之后，他身后的公差就成倍地增加，最后成为一支浩荡的大军，如一只行动不灵的蜈蚣。这种夸张的描写表现的是监视的无处不在，难以摆脱。 http://www.paper51.com 综上所述，洛阳城象征的是一种“体制压制”。在《红拂夜奔》中，王小波对他所经历的文革现实加以艺术变形，并从中发现一种历史真相，即本文所说的“体制压制”。这种压制伴随着主人公李靖的一生，无所不在。这是一种历史的真实。 paper51.com
小说中关于红拂自杀的叙述同样颇具讽刺意味。卫公死后，红拂觉得活着“无趣”，想要殉情自杀。但是首先要等“上面”有死亡指标，还要办理一系列的手续。这些繁杂的程序让红拂对死亡产生了绝望之情，她突然不想死了。但是现在她的“自杀”已经操控在了政府手里，她成了皇家宣扬贞洁的教材，所以必须得死。事实上红拂最后是被谋杀而死。由此可见，在庞大的体制机器面前，个人连自杀的自由都没有。红拂之死同样表明∶压制无所不在。 内容来自www.paper51.com
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