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其实，老庄的含蓄美源于老庄“有无相生”的大美观点。老子云：“天下万物生于有，有生于无”（《老子·第四十章》）又“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。”（《老子·第二章》）老子认为人世间万物都是从“无”到“有”的，并且对立的方面是可以相互转化的，“相反相承”的作用是推动事物发展的力量，可以说“有”就是“无”，“无”就是“有”，二者是相统一的。庄子在这个问题上也言“天地与我并生，万物与我合一”（《庄子·齐物论》），这是道家追求的最高境界，即“物我合一”的和谐之境，其实也就是说“无”与“有”相统一的结果，它体现出大道所蕴含的无限的至美。 paper51.com 通过以上论述，可以看出老庄认为“道”是“无”与“有”的统一，在美学范畴上就是一种“言有尽而意无穷”的含蓄美的追求。譬如，中国绘画所追求的“以形写神”的真境，绘画中讲究的“布白”，主张的“咫尺有万里之远”，皆是老庄所追求的含蓄之大美的表现。此外，在戏曲表演，书法创作等艺术创作活动中，都有一套共同的法则：虚实相生，有无统一，形神兼备，情景交融这都是在有限与无限的统一中来展现一种“境生象外”的至美。【15】 paper51.com 3.阴柔之大美 paper51.com 老庄的“大美追求阴柔之美。”大“就是“道”，阴柔是“道”的特征，亦是“大”的特征，它是一种以“清静无为”为特征，通过“柔、弱、静、无”所表现出来的美，是与阳刚之美相对的。 paper51.com 老子云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”（《老子·第四十三章》），“柔弱胜刚强”（《老子·第三十六章》），“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。”（《老子·第七十六章》）老子认为“柔弱”可以战胜一切“刚强”，主张“处柔居弱”，提倡以柔克刚，这就是道家所提倡的柔性。 内容来自www.paper51.com |