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二、不稳定的心理 20世纪，人们越来越感到空虚，他们以种种方式去发泄自己的不满，例如毒品的泛滥，大多数人开始酗酒，甚至去飙车，蹦极等，这预示着，一个普遍的精神空虚，不稳定时代出现了，人们的精神陷入了困境。随着精神困境的来临，人们对此几乎毫无办法的同时注意到，在这样一种社会现实下，这种状况很难改变，反而随着时间的推移，自己的生活似乎也越来越陷入了一种没有激情，变化的泥淖之中，在这种情况下，人们已不仅仅只是为了自身的生存而忙碌，反而“是在社会的操作下为了追求更高效益而奔波，不是人改变社会，而是社会把人变成了它的工具！人被社会异化了。”（5）因为随着科技的进步，克隆技术和智能机器人的出现，人们的传统道德理论和社会秩序被打乱了。所以人们发出了呼喊，正如捷克作家恰佩克的《万能的机器人》中一样，世界充满了机器人，它们没有人类情感世界的一切，却又是万能的。作者似乎感到，人类社会要灭亡了，因为在这样一个世界中，人类社会赖以生存的社会秩序已崩溃了。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
人们已经意识到这点并不可避免的陷入了对重建秩序的困境之中。而人是有思想的，当意识到自己在困境之中就会挣扎，就会寻求自身的解放。为了寻求这种解放，以及得到自身的自由，越来越多的人开始反抗造成这一切的“铁笼”，于是他们试图改变现实，于是有了艾略特的《普鲁弗洛克的情歌》，诗中写道： copyright paper51.com 我是不是敢 copyright paper51.com 扰乱这个宇宙？ paper51.com 在一分钟里还有时间 内容来自www.paper51.com 决定和修改决定 （6） copyright paper51.com
作者已向自己向人们质疑，我们生存的这个世界已不是以前那个了，就像鲁迅一样，艾略特也发出了呐喊。这就表明人们（至少已有一部分人们）虽已有了决心却还不敢或者是没有这个能力去做到这点，因为这种社会现象已成为牢固的现实，所以他们悲哀，愤怒，面对这种现实不可避免的有了一种幻灭感，而随这种幻灭感的出现又生发了极度的空虚，尤其是认为神已离我们而去和生存秩序的消失的空虚。“我们是空心人/我们是稻草人/互相依靠/头脑里塞满了稻草。唉！”（7） 在这种精神状态下人们发现自己变成了空心人、稻草人，这是多大的无奈和痛苦，也可以说是一种对自己的完全放弃。于是，人们消极、痛苦、无奈，对自己充满怀疑，对周围充满恐惧的同时又无力摆脱。于是人们只想找到一个发泄口，在这个发泄口中暂时忘记一切，释放自己压抑的心情，以及对日常生活的单调、枯燥的反抗，以此来追寻自身的新的信仰，重新找回自己心中的神以及重建社会秩序，“然而这种发泄方式虽然在日常生活的缝隙中可以重新恢复那些被现代性压抑的非理性的品质，也依然面临着被现实社会统一化、单调化的危险，从而丧失了对日常生活及自身精神世界被否定的可能”。（8）于是“人们对未来的命运与前途深感悲哀与焦虑，在这种背景下，非理性主义文化思潮一时之间成为主流。从文化思想的角度看，现代主义文学正是在此基础上产生的，它们都想表达一种超现实的真实，其中“异化”主题的表达更是突出，因为人结成群体后，给个体的人以相当的安全感，但社会力量又在制约着人，尤其是科学化的西方现代社会，人在社会面前显得渺小无力、个性丧失”（9），正是发觉人被异化了，这已是不可改变的，所以人们已不再寄希望于宗教的神。犹如卡夫卡的《变形记》中描写的，就展现了现代人在不知不觉中已荒诞的变形：一天早晨，某公司职员格里高尔一觉醒来发现自己便成了一只大甲虫，日子一天天过去，家里人已习惯把它当成甲虫看待并相当厌恶，而由于它是家里的经济支柱，变成甲虫后家里经济状况每况愈下而把房间租出去了，房客发现后要求退房租，妹妹虽然开始还同情他，最后却也嚷着要把它弄走，他绝望了。就在一天晚上，告别了人世。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
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