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paper51.com 2、儒家的人性 paper51.com
学者王振铎在《孔子的人本文化观》中提到孔子，以“人本主义”构成儒家文化的核心——仁学。脱出了远古的“天本主义”与“神本主义”，导致了后来的民本主义——民主主义和当今中国特色的社会主义。在目前多元化的世界格局中，中西文化应通过平等交流，融汇成新型的综合性的世界社会主义文化。在他看来《论语》就是孔子人本主义思想的集中表现。并且将《论语》中的人本主义归纳为两个方面：一、真儒的话题；二、关于“仁人”问题等“四题”的辩难。而学者赖功欧在《儒家“以道德代宗教”的思想特质及其现代反思——兼论现代新儒家的“人文宗教”观》一文中提到儒家“以道德代宗教”，儒家对“人文”精神及其道德教化的极端重视导致其“道德信仰”的最终确立。现代新儒家的代表人物梁漱溟、钱穆、唐君毅都认同儒家“以道德代宗教”的思维取向与思想特质。另外学者迟成勇在《张岱年论孔子人的价值思想》一文中提到“人的价值问题是价值论中的一个重要问题”。张岱年认为孔子的人的价值思想的历史意义：“铸造了中国古代知识分子的优秀品质；促进中华民族精神的发展；影响中国古代文化的发展路向”。正是有了孔子的教导，中国知识分子才有了一根可以撑天立地的脊梁。 http://www.paper51.com 综合以上对于道家和儒家的认识，看到的更多是在人性价值的定位与阐述，这并不是二者的精髓所在。但是，这些对于人性的认识是十分细致，对于现在的人是很受用的。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com （三） 研究方法 paper51.com 由于本文是对道家和儒家的“人”的思想的比较，这需要对两家的思想进行分析和比较。所以使用的方法是差异比较法，逻辑分析法。差异比较法是找出差异进行比较，并得出结论。如《老子·三章》：“常使民无知无欲” 与《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之”的比较。而逻辑分析法就是运用逻辑推理来分析。如老子说过：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人要取法地，地要取法天，天要取法道，道要取法自然。由这一步一步的来看，人不仅要取法天，还要取法自然。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com |