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纵观整部小说，其中所述及的妇女，个个容貌姣好、聪明伶俐、性情可人、多才多艺。然而个个都是有命无运之人，结局只有三种选择，要么走入坟墓一了百了，要么落发为尼斩断尘缘，要么独守空闺，虽生犹死。上至皇后、公主，下至小姐，虽地位不同、音容各异、秉赋性情千差万别，但处境则是同一的。她们无一不是被玩弄的对象，无一能幸免悲剧的结局。“遥叹霄汉寄星辰，几许哀歌几多嗔。孽缘情殇催泪下，肝肠寸断黯心神。柔茎盼霖沐蕊芯，怎耐引得轮回恨。嗍风掠得身零落，一萼一叶入埃尘。”此诗可谓《源氏物语》中女子命运的真实写照。小说以桐壶之死开篇，以浮舟落发为尼结局，表现了女性无力摆脱的悲剧命运。 copyright paper51.com 二、悲剧的原因 copyright paper51.com 造成这些女性悲剧命运的原因很多，根本原因就是当时的社会制度，使得这些女子没有独立的人格和地位，她们是作为男子的附庸而存在的。三公主身份高贵，下嫁给臣籍的源氏，竟毫无权利左右丈夫，甚至一度受到源氏的冷落也不敢做声。当柏木给她写情书时，她连拒绝的权利都没有，不回信都被看作是不礼貌。甚至柏木闯入她的闺房时，她身为公主也无能反抗，来捍卫自己的尊严。她身为皇女，尚且如此，其他那些无权无势的贵族妇女，其地位之低下，可想而知，那些平民百姓家的妇女就更不用说了。 http://www.paper51.com 当时的婚姻制度和婚姻习俗也是造成女性悲剧的一个重要原因。在日本的平安时代，结婚完全是一种政治行为，是一种以新的联姻来扩大自己势力的机会。左大臣与桐壶帝联姻，完全不顾女儿葵姬的意愿；三公主刚满十四岁就被朱雀天皇嫁给年届四十却官运亨通的源氏。这种包办婚姻大多是名存实亡的。再加上当时的婚姻习俗，结婚而不具备家庭形式，婚后，除非男子愿意将女子迎到家中，否则妇女仍留在娘家，男子想来就来，不愿意可以不来。这种习俗助长了男贵族朝三暮四、尽情纵欲的可能性，更给妇女带来了无限的痛苦。然而与这种婚姻制度和婚姻习俗相适应的封建礼教更使得男子寻花问柳，朝三暮四合理化、公开化，这更加剧了妇女的悲剧和痛苦。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 经济上的依赖性，也是造成妇女丧失人格独立性的重要原因之一。末摘花的例子最为典型。她是常陆亲王之女，在成人时父母双亡，便过上潦倒破落的生活。她容貌丑陋，并保持着一些不合时宜的老式贵族教养。源氏听信了一个侍女的谎言，结识了她。窥见了她的真实容颜后，源氏又是吃惊又是失望，便利用和歌，对她加以无情的嘲弄。源氏流放须磨，这个被遗忘的女子当即陷入极度的贫困之中。源氏返京后，偶过末摘花的住宅，因其荒芜可怖引起他的注意，方想起有过这么一段露水因缘。念其可怜，又重新对她有所照顾，她也重新成为源氏取乐的对象。像末摘花这样被源氏玩弄并受他“荫庇的女人甚多”。源氏想来就来，玩完就走，“她们的孤寂虽与年俱增，”但这些靠嗟来之食活命的人，“对于源氏这个薄幸郎，已经不再怨恨了”。她们比别人更多了一层矛盾——精神生活的叛逆性与物质生活的依赖性之间的矛盾，因而也更多了一层悲剧。她们追求自主的爱情、自尊自重的人格，却追求不到自主的经济地位，最后只能以精神上的妥协告终。 内容来自www.paper51.com |