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类似的记载还见于《周颂·丰年》等诗中。这些诗中没有描写农奴的辛劳，只是描写了封建领主眼中的农业，大规模的开垦种植，田地里的作物长势喜人，农官与农人恪尽职守。全诗表现出封建领主对生活的满足，并且希望到秋天的时候获得大丰收。如《小雅·楚茨》： 内容来自www.paper51.com “自昔何为，我艺黍稷。我稷与与，我稷翼翼。我仓即盈，我庚维亿。以为酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。” paper51.com
在领主眼中农业兴旺、五谷丰登自然是值得高兴的事情，但他也更希望得到神灵的庇佑，永享福佑，因此这些农业祭祀诗笔锋一转，如《小雅·大田》：“来方禋祀，以其騂黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。”封建领主就这样过着“朱门酒肉臭”的生活。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 《诗经》农事诗表现了领主的优越生活，对于农奴的悲惨生活也并没有讳莫如深，而是以现实主义的创作精神秉笔直书。如《豳风·七月》中所展现的农夫的劳动生活图景，这些农奴“自己无衣无褐不知该怎样抵御寒冬，却要绩麻、染色‘为公子裳’，冬猎‘狐猎，为公子裘’；自己吃野菜、吃树皮，却要为贵族生产‘黍稷重蓼，禾麻菽麦’，并为之酿酒；自己住的是‘穹窒熏鼠，塞向墐户’才勉强过冬的破房，却要‘上入执宫功’为农奴主修盖房屋。”（12）农奴享受着最低的物质待遇，却要承受最强的劳动强度，如此还不能够安心劳作，“女心伤悲，殆及公子同归。”封建文人崔述在读了《豳风·七月》后都不得不感叹“自正月至十二月，趋事赴功，初无安逸暇豫之一时也。男子耕耘于外，女子蚕绩于内。未‘举趾’而已先‘于耜’，甫‘纳稼’而即‘执宫功’，虽农隙之时而亦有‘剥枣’、‘断壶’、‘采荼’、‘薪樗’、‘取狐狸’、‘缵武功’之事，乃至坚冰水涸，一切之事皆毕，而犹使之冒寒‘凿冰’，毋乃过于劳乎？”（13）农奴的生活就是这样无论什么时候，无论什么地点都不会有闲暇的一刻。 内容来自www.paper51.com 《魏风·伐檀》是农奴们被压迫的生活和怨愤情感的真实写照： http://www.paper51.com “ 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。不稼不蔷，胡取三拜產兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！” copyright paper51.com 在河边伐檀木的一群农奴，在劳累的砍伐过程中看见堆满粮食的大仓和挂满猎物的大院，不禁愤怒的质问：“栽秧割稻你不参与，凭什么粮食装满你的仓库？你不上山打猎，凭什么猪獾挂满你家的房梁？你们这些大老爷，都是一些白吃饭的！”对于自己的劳动汗水就这样被剥削，农奴愤恨之余，开始反抗、逃亡。如《魏风·硕鼠》：“ 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爱得我所。”我发誓我将要离开你，到没有剥削的新乐土，那才是我理想的安身之处。 内容来自www.paper51.com |