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《阅微草堂笔记》卷七，有一文说： ……丰宜门内玉皇庙街，有破屋数间，锁闭已久，云中有狐魅。适江西一孝廉与数友过夏，取其幽僻僦舍于旁。一日见幼妇立檐下，态殊妩媚，心知为狐。少年豪客，意殊不惧，黄昏后诣门作礼，祝以词。夜中闻床前有声，心知狐至，暗中举手引之。纵体入怀，遂相狎呢，冶荡万状，奔命殆疲。比月上窗明，谛视，乃一白发媪，黑陋可憎。惊问汝谁，殊不愧赧，自云本城楼上老狐，娘子怪我饕餮而慵作诉，居此屋寂寞已数载，感君垂爱，故冒耻自献耳。孝廉怒搏其颊，欲捆棰之……。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 这个故事和《聊斋志异》里的书生与女狐故事有三点不同：其一，不是狐妖来引诱孝廉，而是孝廉去引诱狐妖；其二，现身的狐妖不是妖艳多娇的美女，而是黑陋可僧的老太婆；其三，不是狐妖来慰藉孝廉的寂寞，而是孝廉去慰藉狐妖的寂寞。以上的比较，我们可以看出，《阅微草堂笔记》突破了传统对狐妖的描述，它再也不仅仅只是幻化成外表美丽的女子。从这我们也可以看出世人开始注重女子的内在美，而不再把女子当做外表美丽，赏心悦目的宠物。⑷ paper51.com 4.刻画狐妖形象的手法不同 copyright paper51.com 在对狐妖的描述上，《阅微草堂笔记》的处理和《聊斋志异》的处理有所不同。《聊斋志异》在对狐妖的刻画上用了肖像描写的手法，而《阅微草堂笔记》在狐妖的描写上则用了情节描写的手法。《聊斋志异》在描述狐妖时，对其样貌进行了详细的描写，如《狐嫁女》中老翁的女儿，形容她容光照人，玉佩环坐，吟吟作响，香兰芳草，馥馨醉人。在《阅微草堂笔记》中，对狐妖的容貌描写较少，几乎都是一比代过，更多放在故事情节的构造上，如《狐缘》《狐妾》《幻化成狐》等，这些作品都是写狐变成美丽的女子，但都没有对其样貌进行描写。我认为这与纪昀的小说观有关。纪昀的小说观是比较保守的，这使得《阅微草堂笔记》的创作过于拘泥于所谓的“著书之例”，缺乏《聊斋志异》的空灵与圆润。把《阅微草堂笔记》放在中国古代文言小说发展的历史流程中，通过与魏晋志怪及《聊斋志异》等小说类型的比较中总结它的艺术规律，认为它追踪晋宋，具有质朴凝练，简淡妙远的叙事风格。所以作者在对《阅微草堂笔记》中狐妖形象的塑造时，对其外貌没有进行详细的描写。 paper51.com 四. 《阅微草堂笔记》中多姿的狐妖形象表达多样化的人生观。 内容来自www.paper51.com 在前人作品中，狐幻化为人最常见的形象有以下几类： 内容来自www.paper51.com
第一类为博学多才之书生。代表作有《搜神记》卷十八中的张华伏狐故事。 内容来自www.paper51.com
第二类形象是诱人妻女之淫汉。如大约作於东汉初年的《焦氏易林》中，已经有老狐迷惑妇女之记载。 内容来自www.paper51.com
三类形象是劫掠行人之歹徒。《搜神记》卷十八中所记载的。 copyright paper51.com 第四类是美丽诱人之女子。代表性作品如《搜神记》卷十八“王灵孝”条中所记之事。 内容来自www.paper51.com 第五类是预测吉凶之术士。如《搜神记》卷三中所记载的故事。 copyright paper51.com
第六类，在唐朝志怪中，狐狸还经常以菩萨形象示人，如《广异记》“僧服礼”条中所记载的事。 http://www.paper51.com 在《聊斋志异》中，作者创造出了许多美丽感人的女性形象，而在《阅微草堂笔记》中，除了女子形象，也有别的形象出现。细数之，《阅微草堂笔记》中狐妖所幻化的形象有以下几类，既有对前人作品中狐妖形象的继承，也有其自身的特点。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com |