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庄子和老子一样，也喜欢以水喻道来阐发深邃的道理，但庄子与老子有着不同之处，在庄子的笔下，通常是用水来比喻道的博大及深邃的，尤其是善于用江河湖海来作比喻，如“秋水时至，百川灌河，径流之大，两埃诸崖之间，不辨牛马。”(13)这可以使人们感到大海包罗万象的庞大气势，同时也比喻出了“道”的博大深沉。庄子的特点还在于他善于用奇特的构思来编织一些水的寓言故事，阐发深刻的道理：在《秋水》中庄子则直接塑造了两个水的精灵——河伯和北海若，“秋水时至，百川灌河，径流之大，两淡诸崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向北海若而叹曰:今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”用河伯开始的“自以为是”和最后“吾长见笑于大方之家”的感慨作对比，让人们在思辨中体悟“道”的博大与玄妙。告诉人们渊博与浅陋，精微与粗大，得到与失去等矛盾都是相对的，一切都会随时空的变化而变化。 paper51.com 但无论是老子还是庄子论述的水都是人格化的水，他们都追求都是一种具有水之内涵的理想人格。他们所崇尚的是一种水一般的处世之道。 copyright paper51.com 三 墨家“源浊而流不清，行不信者名必耗”的修身观念 copyright paper51.com 墨家是春秋战国时期著名的学派之一，曾和儒家一起被立为显学，墨家学派的创始人是墨子，姓墨，名翟。墨家主张兼爱、非攻、尚贤。兼爱就是要求君臣、父子、兄弟都要互相爱护，而且天下人也要互相爱护，如果爱别人就像爱自己一样，那么兄弟之间就会友爱，邻里之间就会很和睦，君臣之间就不会出现不忠诚的现象，世界就会呈现出和平的局面。非攻就是反对侵略战争，要求一种和平的世界，人道的世界，人与人之间要相互宽容。尚贤就是要求君王能够尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。他反对君主用骨肉之亲，提出“官无常贵，民无常贱”的主张，认为只要有贤能不论亲疏远近，贫富贵贱都要任用他，他认为人民的思想都要向长官们学习，下级的主管必须想上级主管学习，而且要成为长者就必须修身。而墨子“兼爱、非攻、尚贤”的思想与水有着深厚的渊源，墨子曾与水的特性来说明了“兼爱、非攻、尚贤”的可行性。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com “苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。”(14)意在要求统治者治理国家必须因势利导、赏罚分明，大力推行“兼相爱，交相利”才能使国家屹立于天下。其次，又在《墨子·亲士》中提出“天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者万千人之长者。其直如矢，不足以覆万物，是故溪狭者速涸，逝浅者速竭，墉者其地不育。”指出做人要有海洋的气魄，能容人。宽容意味着理解和融通，是友谊桥梁的紧固剂，只有人与人之间相互谅解，平等待人，相互容纳，世界才会更精彩。“良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。” 内容来自www.paper51.com |