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地不分中外，时不论古今，只要有人群居住的地方就有语言的交流。从日常的言语沟通到演讲、辩论、谈判、辩护等活动，无一不涉及到一个“说”字，即“说什么”，“如何说”的问题。口语表达总是在一定的言语交际环境中进行，对话双方既是话语的接受者，同时又是话语的调控者，为达到交际目的不断调整话语以适应语境或者营造语境来促进交流沟通。具体说来，口语表达既要依赖于语境，同时，又要积极的利用语境，另外，口语修辞也可能与语境相悖离。语境各要素在口语表达过程中相互关联整合，促使口语表达收到好的实效。 内容来自www.paper51.com 一、口语修辞对语境的依赖 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 语境对意义的理解，具有引导作用。陈望道先生在《修辞学发凡》一书中，把广义的修辞界定为调整或适用语辞。显然，这里的修辞偏重于口语表达的层面上，对它的调整或适用，体现出口语修辞对语境的依赖性。看这样一个简单的例子，如：“我在上课”，这可能有两种含义，一种可能是，她是个教师，正在给学生上课；另一种可能是，她是个学生，在听老师讲课。把它放在特定的语境中，它的意义就是独特的，不至于让我们产生误解。 copyright paper51.com
评价口语修辞的优劣，它的词句锤炼选择得如何，上下文是否连贯等等，固然重要，但语境因素的参与也必不可少。例如： paper51.com 刑警走后，赵太太帮着吉米先生整理院子房子时说：“吉米先生你不要生气，要退一步想想，想开点，假如你听了我的话，不出去旅游，小偷大概就不敢闯近来了。不过话又要说回来，如果你正好在家窃贼又带了凶器，说不定会伤害到你的人身安全，跟东西相比，总归是人要紧呀，所以你人身平安，就是不幸中的大幸。”吉米先生最怕听中国人说这种正反两方面倒来倒去似是而非的话，让习惯于直线思维，黑就是黑，白就是白的美国人听得一头雾水，吉米先生很想问赵太太一句：“我的家里被盗，让中国人看来到底是好事还是坏事呢？”(1) copyright paper51.com 赵太太的一番话，既是对吉米先生失窃的惋惜，又是对吉米先生的安慰，这在我们听来是合情合理的，但吉米先生却听得一头雾水，这首先涉及到口语修辞的实质问题，口语修辞的实质是语言交际活动中的话语控效行为，即发话人有效调控语言交际的进程和交际的各种参与因素，运用最具针对性的话语策略，最大限度地促使发话人所期望的话语效果的成功实现。（2）显然，赵太太的交际是不成功的，毕竟，口语修辞的好坏关键在于交际效果，舍去交际效果的追求，话语活动也就失去了其交际的功能。那赵太太交际失败，其第二个原因是上面提到的交际的各种参与因素，即语境的问题，何为语境，这个概念最早在上世纪20年代，由人类语言学家马林诺夫斯基提出来的，他把语境分为“文化语境”和“情景语境”两大类。继他之后对语境的分类就一直没有间断过。伦敦学派语言学家弗斯认为，语境不仅指“语境的上下文”，还指“情景的上下文”。国内的学者陈望道在《修辞学发凡》中提出了“情景”的概念，大体相当于现在所说的语境，包括了“六何”即“何故”、“何事”、“何人”、“何地”、“何时”、“何如”。廖秋忠则认为，语境包括上下文，交际双方的目的，交际双方对彼此的认识与假设，说话人的现场知识，世界的知识，彼此的信仰，文化背景与社会行为模式等方面的内容。(3)例子中，涉及到的语境因素，我们采用马林诺夫斯基的划分方法，把它归为文化语境。文化语境是指说话人或作者的文化，历史知识，在特定的某个人身上，他承载着他所在国家，所在语言社会的信仰，价值观，世界观，宇宙观。而且各个国家，各个地区，各个社团又有自己与众不同的风俗习惯，生活环境，庆典仪式。(4)赵太太与吉米先生所处的是两种不同的文化，中西文化的积淀是有所差别的，赵太太忽略了这一文化差异，没有考虑到吉米的思维习惯，对情景、心理等的适应性，而按照中国人的特有的文化习惯来安排话语，出发点是好的，但却造成了文化的不适应，没收到交际实效。 http://www.paper51.com |