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paper51.com 昭君是中国古代四大美女之一，昭君出塞的故事广为流传，并以诗歌、小说、民间传说等不同的方式呈现给读者。对于其故事呈现方式及意蕴，我们在研究的时侯，首先有必要从史海中探查这个人物的历史，再转引到文学当中，去寻求古代尤其是唐宋代文人对于王昭君的艺术呈现，并从中分析文人的思想与情感。历史专著中对王昭君的记载很少，根据现有的历史记载来看，王昭君为西汉元帝年间秭归县(后划为兴山县)人。在古代的诗歌、散文、曲艺中，后世对于王昭君褒贬评说不一，但是并没有影响王昭君的艺术形象，反而最终形成一种昭君文学艺术。昭君的故事得以留传，源于昭君出塞，昭君文学艺术的发展同样依托于昭君出塞的故事。后世文人尤其是唐代宋代文人通过文学各种载体如诗歌、戏曲、小说、民间传说等等，进行了再创作，使王昭君的形象更加丰满起来。在再创造的过程中，文人们依据的是史书记载的历史，同时也有千百年的口耳相传，发挥充分的想象，溶入文人创作的自觉意识，通过特定的意象，投入其情感和思想，呈现出不朽的王昭君形象。从某种意义上可以说，王昭君的形象是唐代及其以后文人思想与情感激荡的产物。 paper51.com
一 昭君故事的呈现方式 http://www.paper51.com 1、诗歌中的昭君故事 内容来自www.paper51.com 史书中对于昭君史实记载的故事十分简略，主要在《汉书·元帝纪》和《汉书·匈奴传》中有记载，所记载的往往是以帝王和单于为主，只记述了匈奴单于向元帝和亲的原因和元帝以昭君赐单于的事实，从一个侧面来反映出王昭君这个人物。而《后汉书·南匈奴传》的记载略为详细：“昭君字嫱，南郡人也。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。”1基于这个简略的历史记载，自隋唐文人开始进行自觉性的创作，于是最早产生了有关昭君故事的诗歌，并在此基础上，经过各个朝代文人的不断努力，使昭君文化得到了不断发展。根据《后汉书·南匈奴传》中的“不得见御，积悲怨”，文人由此进行自觉创作，加入了意象和想象，“专由妾命薄，误使君恩轻。”2其意非叹红颜薄命，自是怨恨君王“恩轻”之语。从历史角度来说，昭君的和亲是一种汉与少数民族的文化融合，而从文人的情感来抒发，这是文人为昭君的出使定下了一种悲凉的基调，是宫廷的腐败，统治者的晕厥导致了昭君悲凉的命运。隋唐文人借王昭君之口，表现对君王晕厥的不满，自觉溶入了文人的情感，给人一种古典文学中“弃妇”形象的悲凉之感。这里文人将匈奴呼韩邪单于来朝，请求和亲，昭君自愿出塞，以增强汉、匈民族团结的历史进行了修正，王昭君对于其命运的悲叹，对于君王的不满，便是其见证。作为当事者的昭君并未感到她所能给予历史、民族、文化的贡献，而是深感到命运的不济，君王的“恩轻”。 paper51.com 诗歌中对王昭君思乡之情有着传神的刻画。“心随故乡断，愁逐塞云生”3两句，直抒昭君思乡与愁苦之情。唐代诗人杜甫的《咏怀古迹五首（其三）》中对于昭君久居大漠，遥望故乡的悲苦之情有深入的描述： http://www.paper51.com 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 内容来自www.paper51.com 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 paper51.com 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 内容来自www.paper51.com 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 paper51.com 三峡之中，成千上万的山峦山谷，相依相连，一齐奔向荆门。就在那一带，还保留着生长明妃的山村。首联点出昭君村所在位置和环境。诗人以一种伟岸的底色，为昭君所生长的地方，渲染出一种悲壮的色彩。颔联以当年王昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠之地，最后身死异域，只留下青色的坟墓，笼罩在昏黄风沙中的画面，营造出悲凉萧瑟的氛围，与前两句形成生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇。 copyright paper51.com |