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一、中国古代文学批评与当下语文教学实践的关系 中国古代文学是一个瑰丽辉煌的宝库，至唐宋时期，诗词文赋的发展已经达到了极至。诗词歌赋是中国文学最具特色的内容，与此相适应，中国古代文学批评理论也是源远流长的，并且以诗词文赋为对象形成了内容丰富、独具中国传统文化特色的文学批评体系。这决定了中国古代文学与中国古代文学理论批评是两个相辅相成、互为依托的系统。中国古代文学因为文学理论批评的不断丰富，文的自觉等文学意识的不断提高而出现了一个又一个文学繁荣的高峰。同时，文学的繁荣又为文学批评理论体系的出现和完成提供了肥沃的独特的土壤。 copyright paper51.com 先秦时期诗舞乐一体、文史哲不分；文学批评也直到魏晋六朝时期才形成独立的、系统的理论体系。但先秦时期的文学成就和文学理论批评却为后世的文学和文学理论批评规定了大的方向和范围，无论文学还是批评都逃不脱儒与道的文化内涵的影响。儒道争锋、百家争鸣的历史盛况为中国五千年文化与文明的孕育独创自由之风，先秦时期的文学性诗歌虽然还不发达，但其民间创作、集体创作以及在此基础上发展起来的文学理论批评却作为后天诗歌繁荣所必不可少的土壤而存在。所以我们研习后代诗词，先秦文学批评理论也是不容忽视的理论基础。 paper51.com 语文教学是打开传统文化与文明的钥匙。中华民族五千年的历史与文化都是靠汉字的书写符号系统和汉语的语音系统继承传播下来的。《现代汉语词典》对“语文”的定义有两个：一是“语言和文字”，二是“语言和文学”⑴。而在语文教学中，这三者实际上是相互包容、相互渗透的，语言文字是小学教育该解决的问题，即识好字、说好话的问题。初中，作为中学教育的开端、小学教育与高中教育的过渡阶段，首先是巩固小学的语言文字知识，更重要的是：打开通向文学殿堂的大门，使学生对文学发生由衷的兴趣，以及学习古代文学的基础知识，如古代汉语、古代各种文学体裁的特点与写作规范、古代文学的大致发展状况等。高中，按照古代文人的学习程度，已经到了学有所成、应试科考的阶段；当代语文教育纵使与古代文人的教育体制不同，但也到了学生语文学习的成熟阶段，应该解决的是“语言和文学”的问题，即接受文学熏陶，把话说得有艺术性、把文章写得富有文学性，超越课本的局限，把语文学习变成对文学、文化、文明的学习的问题。这一阶段的语文教育该具有系统性、整体性和文学性。笔者认为，所谓系统性是指，文学、文化与文明的结合，文学与史学、哲学的结合，文学与文学理论、与系统语言文字理论的结合；整体性是指文本的思想内容的完整性，非割裂性，文本与作者及写作背景的必然关联性，换句话说，就是保持文学的本真：文学性；教学中，文学性的实现在很大程度上依赖于教学内容的整体性，即把文本背后的作者、背景、文章体裁等作为教授内容，把对文本本身的理解分析作为学生学习的内容。在诗词教学中，这可以概括为“以意逆志”、“知人论世”。 copyright paper51.com 当代教学理论多唯西方马首是瞻，从形式上来说，西方教学理论有许多值得借鉴与推崇的地方。但考虑到中国语文教学与传统文化的不可分割性，形式的借鉴并不能取代语文教学内容的重要性。尤其是在诗词教育上，应该以中国古代文学批评理论为指导，以“以意逆志”、“知人论世”⑵为原则，兼用其他文学文化知识和文学理论批评方法给学生以诗词文学性及美学性的熏陶。 http://www.paper51.com |