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“神与物游”是著名的文学理论著作《文心雕龙·神思》篇中提出的一个重要命题。《神思》： paper51.com 文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之至乎？故思理为妙，神与物游。(1) http://www.paper51.com 从这里不难看出“神与物游”所具有的神奇的力量之所在，同时也突出了它在艺术构思中的重要作用。它贯穿至各种具体的艺术实践中，起着统其关键的作用，可谓是在不同的艺术实践中它都发挥着自身不可估量的作用，以下将做具体分析。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 一、简述“神与物游”中“游”之义的发展 copyright paper51.com 如果我们查《现代汉语词典》，就能查出“游”有以下诸多含义：人或动物在水里行动；各处从容的行走、闲逛；（书）交往、来往；不固定的、经常移动的等等义项。我觉得它们之间有着一定的内在联系性，首先可以肯定的是它们都含有“动”的意思，但就“神与物游”中的“游”还不能简单的直接套用其中的某个义项，它有着自身独特的一面。我们可以先从其他角度对“游”字进行分析。例如，孔子在其《论语》中曾提出过“游于艺”的重要命题，在这里的“游”应作何解释呢？我觉得在这儿它已经含有超越的意思，有着一种“游刃有余”的熟练之感，是一种超越形与状的自如。到之后的庄子那儿，我们最熟悉的莫过于他那充满神奇之感的散文，如：曾学过的《逍遥游》，先不看文章的具体内容，从题目就反映出作者的一些思想，庄子的《逍遥游》中主要透出的就是一种对自由、对思想解放的追求。所以不难看出，在庄子这儿，他也赋予了“游”字以自由之意，同时这种自由也应该是审美所追求的一种境界，至此“游”的真正内涵初见端倪了。那发展到刘勰这儿，就提出了“神与物游”，应该说他同样也注重“游”的自由之义，同时还强调它的另一层意思，那就是“游”在此已经是作为达到“神”与“物”相融的一种途径和方法，也就是要攀到审美境界的最佳途径，它是一条不受时空限制的自由之路。那么在艺术创作时，要想让创作达到更自由的境界，或是在创作时使主体和客体有机的融合，也就是使“神”与“物”相融。通过“游”这一特殊的方式我们才能有审美的体验，达到精神解放的自由状态。从以上的浅析中，我们不难发现“神与物游”中“游”所起的重要作用了。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com |