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据赵殿成《王右丞集笺注》统计，王维各类诗体中出现“空”字大约有九十次，使用频率较高。“空”字常与“山”、“林”、“谷”等连用组成意象，一般译为幽深，虚静之意。在王维的诗中，“空山”是经常看到的一组意象。如“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”（《山居秋暝》）（1），“人闲桂花落，夜静春山空。”（《鸟鸣涧》），“空山不见人，但闻人语响。”（《鹿柴》），我们知道，“诗的意象带有强烈的个性特征，最能见出诗人的风格。诗人有没有独特的风格，在很大程度上取决于是否建立了他个人的意象群。”（2）无疑，“空山“意象突出了王维的个性特征，在主观上，也表现了王维的内心禅意。 copyright paper51.com
一般人认为“空山”是“无人”或“无声”之意，这不符合王维诗中的前后意境。诗人多用“空”字修饰“山”、“林”等绝非信手拈来，对于王维诗中“空”的思想要全面的认识与探究，那就要探究王维诗中“空山”意象所蕴涵的“空”性思想。 paper51.com 一、王维的空性禅诗——兼论王维“空”性思想 内容来自www.paper51.com
王维诗歌中的“空”性思想主要是受了几大方面的影响，这几方面杂糅在一起，形成了王维独具风格的空性禅诗，下面我们具体来看： http://www.paper51.com （一）北禅宗思想对王维的影响 http://www.paper51.com 王维幼年时期，北禅宗的发展处于低谷，但却对其产生了重大的影响。武德八年（625），唐高祖下诏说：“今可老先，次孔，末后释宗。”可见宗教地位极低，到武则天改变其政策，于是佛教在“三教”中上升为首位。由于这个政策，王维在《请施庄为寺表》中提到：“臣之母博陵县君崔氏，师事大照祥师三十余年。”（3）其中大照禅师即普寂，是北禅宗神秀的弟子。王维的母亲崔氏在他九岁之前就笃志奉佛且是与南宗相敌如“楚汉”的北禅宗。其弟王缙与普寂弟子也素为好友，在王维以后的交友中北宗的僧人往来颇多，特别是王维普向道光禅师学禅十年，这些都对王维产生了较大的影响，如王维集中有一首诗《谒璇上人》，其言道：“上人外人内天，不定不乱。舍法而渊泊，无心而云动。色空无得，不物物也；默语无语，不言言也，故吾徒得神交焉。”陈铁民先生论述到璇上人实属北宗人物。王维在诗中提到“舍法而渊泊”，意思指璇禅师舍弃虚幻不实的现实世界，内心恬静淡泊；“色空无得”指禅师认为万物皆空，所以心不需执执着于任何一物，这与大乘佛教教义中的“空观”理论基本是一致的。 paper51.com |