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古今字这一术语，最早见于东汉经师郑玄对儒家经典的注释。《礼记·曲礼下》：“予一人。”郑玄注：“余，‘予’古今字。”古今字的“古”字，并非固定的时代，只是指时间先后而已。清代学者段玉裁对此有专门的论述：“古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今。随时异用者，谓之古今字。”（1）古今字这一术语在各家中的命名又是不一致的，因而在众多古汉语教材中又称之为“分别文、累增字、区别字、分别字、区别文”等。 内容来自www.paper51.com 一 内容来自www.paper51.com
“古今异字的现象广泛地被注意，那还是在清代。”（2）清人对古今字的看法，有相承之处，也有相异之别。 内容来自www.paper51.com
段玉裁认为古今字是古今用字的不同，他说：“古今人用字不同，谓之古今字。”(3)他还提出古今字不是字的形体演变，他说，古今字“非如今人言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。”(4)他的这一说法把汉字演变和汉语用字区别开来。由于段玉裁对《说文》笃信太深，故而提出“古今字没有造字相承的关系”的观点，所以他把新造字看成是俗字。 copyright paper51.com
王筠在其《说文释例》卷八说：“字有不须偏旁而义已足者，则其偏旁为后人递加也。其加偏旁而义遂异者，是为分别文。其中有二：一则正义为借义所夺，因加偏旁以别之者也；一则本字义多，既加偏旁，则祗分其一义也。”（5）王筠在其观点中明确指出新造字的出现是由于借义与引申义的出现，并指出“相承增加偏旁”的新字产生的形式。 copyright paper51.com 徐灏在《说文解字注笺》中说：“古今字有二例：一为造字相承，增偏旁；一为载籍古今本也。”（6） 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 三位《说文》大家都对古今字进行论述，但他们仅将其看成一种用字现象，注意到了文字间外在的表面上的联系，却忽视了它们之间内在的深层的联系。“古今字既是一种文字现象，也是一种词汇现象，它是随着汉语词汇的历史发展而产生的。”(7)今字的出现就意味着汉字词汇的增多。如：要——腰。要的本义是身腰。《说文》：“要，身中也，象人要自臼之形。”除此之外，要还具有“半路拦截”“要挟、威胁”“求取、要求”等义，人们在生活实践中为了表义的明确性，在“要”的基础上加形符“月”（肉）（《说文》：“肉，。肉象形，凡肉之属皆从肉。”）造“腰”表“要”之本义，“腰”是人身体的一个部位，“月”（肉）作义符。在社会分工明确之后，要、腰各兼其职，本字“要”表其它义项，多用于动词词性。新造字“腰”则专表其本义。这样，新字在其表义明确之后，与本字各自独立表示语言中不同的词，这就意味着汉语词汇的增多。 copyright paper51.com
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