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绪论：大凡对刘勰《文心雕龙》“虚静说”的研究，都是从中国古代哲学思想或者宗教学说切入，进而透析“虚静说”的本体论价值或者创作论价值。然而，其中存在着一个共同的，性质上的问题，即诸多的学者只是从其主体思想来源的某一方面进行分析，故而出现了偏儒、偏佛、偏道、玄的论块。也形成了就这一问题而引发的《文心雕龙》研究史上长期的学术论争。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 本篇试图以魏晋南北朝文化大融合这样一个历史文化背景为切入口，加之对刘勰生平相关资料的查找和收集，综合魏晋南北朝儒、释、道众家理论和发展情况进行集中采集，最后将视角落在“玄佛合一”这样一个思想融合的角度上对刘勰虚静说，进行探源性的论述，以论证刘勰“虚静说”是其在“玄佛合一”风气影响下，思维呈多家炼化，及生命本体升华的必然产物。 paper51.com 该产物不仅仅体现了魏晋南北朝文化多元化的优势，也对后世在文学创作方面或是人生修养方面都起着重要而不可替代的作用。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
一．魏晋南北朝大兴“玄佛合一”风气 copyright paper51.com
（一）再现“百家争鸣” paper51.com 魏晋南北朝时期，因民族大融合、大杂糅，多朝更替，朝廷纲领不断的更新换样、使得这一个时期在思想领域里再度呈现“百家争鸣”的文化繁荣。然而，此次“百家争鸣”就前春秋战国时期的百家争鸣更显得深入得多、丰富得多。正所谓历史发展趋势，总是沿着已有的轨道进行，并开辟新的轨道。魏晋南北朝，人们对春秋战国以来的诸子百家学术进行了较为深入的探讨，并突破了前朝两汉定儒学于一尊的格局。呈现，诸如，儒家伦理济世之学、玄学宇宙本源之学、佛家思辨哲学、道家养生之学的兴盛，甚至于范缜神灭学、郭象独化论、鲍敬言无君论等等学说，在魏晋南北朝时期呈现出了一个色彩缤纷的学术大花园格局（1）。在历史舞台上织成一幅色彩斑斓的锦图。刘勰便是成长于这样一个人类文化史上，学术缤纷，各家理论争相斗融的特殊时期，受到了丰富多元的文化因子的滋养。 内容来自www.paper51.com （二）魏晋南北朝时期“三教争相斗融” 内容来自www.paper51.com 魏晋南北朝时期，文化是辉煌的，儒文经学受到严重的挑战，独尊儒术的格局被打破。原始的道教得到改造，建立了较为系统的神学理论和教义、教规。外来的佛教受到洗礼，逐步走向中国特色化。玄学，也在宇宙本源和哲学思辨上大大超越了两汉的哲学藩篱。 内容来自www.paper51.com |